白軍精神
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[水巷碑銘]一九二二年流亡德國後,伊連定居柏林,並獲當地的俄羅斯科學院(Russisches Wissenschaftliches Institut)委以研究職位。其間著述不斷,他的讀者主要為同樣流亡海外的俄裔,當中自然以親白軍者為眾。
自從與一度寄予厚望的紅軍分道揚鑣後,他的政治立場即與白軍合流。然而不同於紅軍,白軍本來就無共通的意識型態,有單純擁護羅曼諾夫王室的人,亦有溫和的改革派。伊連的想法就在與不同浪潮與勢力交鋒後愈趨成形。
如一九二五年時,他出版一本題為《論暴力抵禦邪惡》(О сопротивлениии злу силою)的書,以反駁托爾斯泰非暴力抗爭的主張。他希望俄國人能拔劍衛土,而非一味氾愛與禱告。
他著書當時剛好人在意大利,見證住法西斯興起。同樣反對無階級無國界的謬論,以及崇拜英雄般的領䄂,他馬上找到法西斯與自身想法的共通點,樂於奉之為克制布爾什維克革命的利器。
然而他也非照單全收。與白軍中的保皇勢力一樣,伊連撤頭撤尾擁護帝制,視一黨專政的法西斯為次等。另外,他認為法西斯缺了深刻的宗教思想作底蘊,將不利開疆拓土,只能自縛於狹隘的種族優越論內。事後回想,可算慧見。
因定居柏林,未久他又見證納粹在眼前冒起。眼見希特拉大刀闊斧根除共產黨於德國乃至歐洲的勢頭,他讚譽有加。相比起水深火熱中的祖國,他在歐洲看到白軍復活的希望,也逐漸看到「白軍精神」的本貌。他深信俄羅斯亦必將出現如墨索里尼或希特拉般的英雄,領導族人重振帝國的輝煌。
法西斯浪潮雖然深深吸引伊連,畢竟在宣傳種族優越的前提下,異鄉注定彼此攻伐。也許法西斯政權首先出現於西歐列強而非俄羅斯這點令他有點在意。為彰顯俄羅斯人的優越,他借述史入手,提出俄國白軍乃一切法西斯浪潮的先聲,並主張白軍精神的規模比後來的納粹思想等更深更廣。
與此同時,基於希特拉主張德意志人為地表上最優秀之種族,貶低斯拉夫人為次等,伊連開始警戒離散海外的俄裔要提防納粹。如此亦引起納粹當局注意,他兩度遭秘密警察盤問,並最終於一九三八年失去職位,繼流亡瑞士。次年,二次世界大戰正式於歐洲戰場爆發。(待續)
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