克服形上學

［水巷葦編］《何謂形上學》一書中有些看似矛盾的講法。一來，海德格說形上學遺忘甚至扭曲存在問題，誤當存在者（Seiende）作存在（Sein）來思考，因此他倡議克服形上學，重振基礎存在論。這講法和《存在與時間》一脈相承，並非新說。二來，他卻肯定存在問題包覆（umgreifen）形上學，繼而提出「虛無問題」（Frage nach dem Nichts）來配合。到底他想摒棄形上學，抑或更新形上學呢？

形上學必須克服，因其遮蔽存在問題，妨礙大家領悟存在的真相。按海德格診斷，形上學往往只著眼於存在者，忽視存在本身。若有人宣稱形上學叩問存在問題，即犯了「混淆的高峰」（Gipfel der Verwirrung）。想克服之，他說就要「回憶」存在本身。（Wenn somit bei der Entfaltung der Frage nach der Wahrheit des Seins von einer Überwindung der Metaphysik gesprochen wird, dann bedeutet dies: Andenken an das Sein selbst.）德文「Andenken」一字，通常解回憶，但其動詞形態「andenken」亦可解念及或留心，乃箇中巧妙。回憶存在本身，自然屬基礎存在論的任務了。但基礎存在論與形上學又如何相處呢？取代形上學嗎？還是補充形上學呢？若然補充的話，存在問題算形上學外面還是裏面的問題呢？

我認為他所謂克服形上學，至少有兩重意思。一，擺脫過往的形上學，如基督教神學，或他多番點名的黑格爾（G. F. W. Hegel）哲學，原因不贅。二，接受形上學本身的局限。

「一門思想留心於存在的真相，就不再自滿於與形上學為伍，但也不會抗拒形上學。」（Ein Denken, das an die Wahrheit des Seins denkt, begnügt sich zwar nicht mehr mit der Metaphysik; aber es denkt auch nicht gegen die Metaphysik.）海德格如此闡釋。看來，他無意以新說取代形上學，僅僅希望大家明辨形上學的局限。形上學向有「第一哲學」之稱。他卻說得弔詭，曰「形上學依然為哲學的第一，但無法企及思想的第一。留心於存在的真相，形上學即遭克服。」（Die Metaphysik bleibt das Erste der Philosophie. Das Erste des Denkens erreicht sie nicht. Die Metaphysik ist im Denken an die Wahrheit des Seins überwunden.）換言之，他找到一種比哲學更深邃更徹底的思想，形上學雖抵哲學之本，卻不臻思想之極。

他繼補充道，克服形上學並非摒棄形上學，因為形上學與人早已相即相依，想撇也撇不了。人既為「理性的動物」，必也屬「形上學的動物」。（Doch diese ,,Überwindung der Metaphysik” beseitigt die Metaphysik nicht. Solange der Mensch das animal rationale bleibt, ist er das animal metaphysicum.）講白點，形上學本身就是理性的產物，人既不得不倚靠理性來生活，也就無法擺脫形上學。形上學深植人性之中。海德格甚至說：「形上學乃此在的基礎事件。形上學即此在自身。」（Die Metaphysik ist das Grundgeschehen im Dasein. Sie ist das Dasein selbst.）所謂克服形上學，無非意指洞察理性的局限。（待續）