论语漫读（56）：“为礼不敬，临丧不哀”可能是批评季平子

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子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？（八佾第三）

孔子说：“居上位不能宽以待下，不能以礼相待，很苛刻；行礼时不恭敬，敷衍了事；赴丧而不哀切，神色举止满不在乎，这样的人，我还能怎么看待他呢？”

孔子之意，如果一个人在这三方面做得不好，就没有必要再观察他的其它方面了。其它方面肯定也不好，就可以判定这人不怎么地。但实际上这很难说。有这三方面缺点，也可能有其它方面的优点。比如说一个人不守礼，但却很勇敢好学。

孔子自己是怎么临丧的呢？

子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌（述而第七）。

丧者之侧，可能有多种情况。一是丧家请孔子去主持丧礼。儒的本源就是主持丧礼的术士。这是孔子早年重要的谋生手段。孔子曾言，“丧事不敢不勉”（子罕第九）。年轻时为公卿当差，还得兼职此项营生补贴家用。开坛设教后，未必就完全放弃，还可能继续兼职；二乡邻或熟识者家里有人去世，孔子去哀悼慰问。办丧事，丧家会提供有饮食。中西都有这个习俗。中国是找个地方办流水席，西方则是丧者在家中提供自助餐。三是丧者还在服丧期间，来拜访孔子，正好赶上饭点了。那孔子吃饭就意思意思，不会放开肚皮吃。以示对丧者的尊重和同情。

参加丧事，心有所哀，难免会掉眼泪。可能真是情之所至，“颜渊死，子哭之恸”（先进第十一）；也可能是做做样子。看与死者的情份了。那这一天心情就很郁闷，情绪低落。也没有心思唱歌娱乐了。或者没有什么感觉，但出于对死者的尊重，也不便唱歌娱乐。

孔子的三位弟子对临丧而哀有所论述。

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣”（子张第十九）。

子张说：“遇见危险时勇于用生命捍卫道义，见有利可得时能考虑是否符合道德规范，祭祀时心情严肃恭敬，临丧时心情哀伤，这样就可算是士了”。

子游曰：“丧致乎哀而止”（子张第十九）。

子游则认为，举办或参加丧礼只要表达出哀伤的心情就可以了。子游沿袭孔子对丧礼的主张。一方面，丧礼要哀，这是基本的。另一方面，丧礼又不可太铺张奢侈，“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易，宁戚”（八佾第三）。

曾子曰：“吾闻诸夫子：‘人未有自致者也，必也亲丧乎！’”（子张第十九）。

曾子转述孔子一句话，“一个人对死者若不是发自内心地哀痛，那他临父母之丧时一定会发自内心地哀痛”。

哀有他致和自致之分。他致是按礼的要求。一般交情，参加丧礼表示哀掉只是遵循礼的要求。自致是发自内心。感情非常深厚的人的去世，人们会发自内心的哀痛。父母理当是感情最深的人，当然会发自内心的哀掉。

回到孔子这句话。孔子这句话不像一个一般性的陈述，而应该是针对某个具体的人而言的，这人有这三方面毛病。

一则孔子是从反面来阐述的；二则这三方面要求并不是孔子着力强调的“忠孝悌”。居上要宽、为礼要敬和临丧要哀，这三方面要求并不是孔子所看重的根本性的准则。

这人可能就是季平子，他在这三方面都做得不好。孔子对他很有意见，就在背后批评他。此篇第一条“八佾舞于庭”也是指责季平子越礼。而这是“八佾”篇最后一条。也许孔子的学生编制《论语》时，来个首尾呼应。第一条和最后一条都是指责季平子不守礼。

2019年5月18日