碎片

讀書忽然有了一些散碎的思緒，恰如散碎的銀兩。多，固然是不多，但也不好就此棄之不顧。

1

人于世間，所求無非「生」與「存」二字。

生，即是活下來，吃飽飯，有衣服保暖，可以頭上有瓦，身下有床，不至於凍餓而死，即是生。

存，則是活下來後，又要長生；長生求而不得，則不得不思索，如何讓自己死而不亡。如仙道，即是執着於前者，非要在長生一事上找到出路，所以要等仙人賜藥，所以要金石不朽地煉丹，所以要學屍解、學兵解，總之是不老不死。但仙道終究是渺不可知的，則不得不從求肉體之存，而求精神之存，則在世間就要有德、有功、有文。

前者易求卻難以知止，慾望一旦涌了出來，就如洪水破開堤壩，沒有破釜沉舟的決心，則只能任其捲挾，直到彼此都再無力氣為止。

老子對於身處的亂世，便是這樣看待，為什麽他要強調樸，看重無，而最終歸於道，便是因為所謂的貪求，並不能滿足我們真正的需要。所謂衣食住行，就是一個人尋求的安全感，吃飽穿暖，都在於此。可如何才能算是扎扎實實的安全呢？前段時間，有人提及自己的存款足夠後半生，完全可以從此自由自在地生活下去。這就是一種衡量，什麽時候你認為足夠了，則一切纔會安全下來；而我們始終不能感到安全，便只有一路狂衝，得到越多，也就越難安定。

最大的快樂，並不是生的滿足，而是安全感的滿足。

從這一點來說，生與存，緊密相關。當我們認為存在的延續，在於某物，則由此反推，便也能夠在求生的無盡長路上，停下腳步。

我們存在于哪裏，也就生在哪裏，死則更無需他論。

2

我想，人的所求，是從兒時開始，慢慢多起來；又從多起來之後，最終剝而又剝，到了最後又只剩下一個「活」而已。

未加審視的生活，不值得。但所謂的「審視」又是什麽？

我並不能對任何人予以評判，這也包括我自己。既然如此，則人生的慢和快，就同是一樣的左右手，我們不能說自己左利手或右利手，就一個比另一個更好。那麽慢下來和快起來，就都不是一種值得過的人生，除非我們真正對它予以思考。

白馬非馬的邏輯，可以理解，但你如何去判斷自己的生活是不是一種生活呢？

3

兩隻喜鵲，一個和另一個，大概是不相識的。

一個跳着，另一個看着。

我則在樓上，向下看着它們。

人和人之間的關係，似乎也是如此。我們所有認為自以為是的事情，不過是在看與被看之間的時間流逝。

孩子遇到過節是極為歡快熱鬧的，但恰恰也是在最熱鬧的燈節，偏偏又要讓人最寂寞了。

我是能理解書中所寫的感受，正如凡是有雙休的地方，最好的一天便是週五，次一等也是週六，唯有週日，雖然也算是休息日，可卻讓人滿心亂糟糟，總覺得這並非一種放鬆，反而是一戴着假面的工作日。

但對於一種人來說，所謂的工作日和休息日，都是一種人為的區分。工作不為負擔，則休息也不必特意選擇某日。