異見

［水巷碑銘］德里達之所以大講馬克思的幽靈，甚至提出「幽靈學」（l’hauntologie），用意即在提醒人共產主義亦正亦邪的特性。一方面，蘇聯解體後，美國主導的新國際秩序急需制衡。另一方面，蘇聯亦留下慘痛教訓，即共產主義一旦奪得權力，代理神職，世界將飽受深重的威脅。既然如此，有識之士必須學識「養鬼仔」，與幽靈共事而不遭其附身，毋復妄圖建立地上天國。

哈維爾撰〈無權力者的權力〉時，正處於蘇聯治下。共產主義的幽靈化成體制，整個歐洲東方皆遭其附身，哈維爾稱之為「後極權體制」。後極權與舊時的獨裁有別，在於後極權倚賴意識形態去調和體制與生命的衝突。甚至可以說，主宰後極權體制的黑手不再是獨裁者，而是意識形態本身，獨裁者的功能僅限於確保整座機器能持續運行。換言之，他無非一具遭惡鬼附身的肉囊而已。

德里達期許學者成為通靈師，看到共產主義的幽靈本質。那遊蕩歐洲東方、名為「異見」的幽靈，又該由誰去看呢？哈維爾及其同路人並不喜歡「異見者」這個稱呼，那只是西方記者的冠名。而〈無權力者的權力〉泰半篇幅都在解釋為何「異見者」並非形容捷克斯洛伐克人的恰當字眼。

按哈維爾印象，異見者意味離著一小撮高瞻遠矚且離經叛道的文人，敢於組織反抗勢力去挑戰權威。哈維爾當然熟悉這群人，自身已是箇中佼佼。但他不認為這個精英意味甚重的標籤足以概括同路人。更多同路人根本無心參政，民主鬥士非其所願，謹想默默做好自己喜愛的事。但正正因為想做好自己喜愛的事，不少人無可奈何就成了當局的眼中釘，迫上梁山。今天香港充斥所謂「政治素人」，想來不就那麼一回事嗎？

哈維爾記起一九七四年時，曾在酒廠打工。他頂頭上司是個酒痴，敬業樂業，全心全意鑽研釀酒技術，一絲不茍到令下屬亦感到為難。此外，他也多番向高層進諫，指出酒廠應改善之處。可惜酒廠經理不諳此道，區區一個熱衷權力的黨人。他逐漸感到冒犯，愈鬧愈僵，最終利用其黨內關係，革扯酒痴，誣陷酒痴作「政治顛覆犯」。哈維爾案：「由你想做好你的工作始，至你獲悉為社會的敵人終。」為何酒痴會犯上政治錯誤呢？無非因為他堅持做好自己。

假若異見是個幽靈，那異見者即指遭異見附身的人。但亦因為遭異見附身，他開了陰陽眼，見到極權努力想要撲殺的異空間。由此，他也陰差陽錯歸入通靈師之列，識破虛妄，看盡生命的泉源。（待續）