【夏朝黃老思想】第二十五篇 善行者無勶迹

善行者無勶迹，善言者無瑕適；善數者不以檮策；善閉者無關籥而不可啟也，善結者無纆約而不可解也。是以聖人恆善救人，而無棄人；物無棄財。是謂申明。故善人，善人之師；不善人，善人之齎也。不貴其師，不愛其齎，唯知乎大眯，是謂眇要。

會走的不費力，會說的不偏頗，會數的不用算，會關的沒鑰匙開不了，會綁的沒結法解不開；聖人有本事拯救天下，使人盡其才物盡其用，此即正大光明。因此，善者可學，不善者可用，學不必遵，用不必循，只如夢幻泡影，才是真知道。

此篇文章分三部分：第一段是論述範例，以行、言、數、閉、結此五者，引述「善」各有其訣竅關鍵；第二段是論述主軸，聖人有本事拯救天下，使人盡其才物盡其用；第三段是論述應用，善者可學，不善者可用。

然而，三段文章的意涵與筆法皆略有不合，因此，也不排除是學者闡述前人之道，故而第一段或許才是作者所著（約夏朝中後期），第二段或許是大禹治水後留下的道理（約夏朝初期），第三段像是覺悟者處世的見解（約夏朝中前期）。

夏朝的文明意識猶如人的壯年，夏后朝的文明意識猶如人的中年，商朝的文明意識猶如人的老年，殷商朝的文明意識猶如人的晚年，西周的文明意識猶如人的喪禮，東周的文明意識猶如生物分解，之後兩千年的文明意識則猶如人體腐化。

「無棄」其實很不容易，需要很多巧思與用心，舉凡萬物皆有其作用，用對就是寶貝用錯就是垃圾，今日垃圾汙染如此嚴重，必然是大方向錯了！

「不貴其師，不愛其齎，唯知乎大眯」是很高明的見解，言必稱聖人、言必稱鬼神、言必稱君子... 都是在「貴其師」，其實都是迂腐陳腐的法相執著，至於「愛其齎」也是如此，能夠善用世界萬物，卻也明白世界真相，才是真高明。