粒史學加000057《史記》卷三〈殷本紀〉19

百姓怨望而諸侯有畔者，於是紂乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻洛西之地，以請除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費中為政。費中善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來。惡來善毀讒，諸侯以此益疏。

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上一篇文章中，那位驕傲自大、行徑誇張的紂王，終於導致人民的怨恨與部分諸侯的反叛(百姓怨望而諸侯有畔者)。結果，紂王面對這些不滿者，選擇用加重刑罰來因應(於是紂乃重刑辟)，甚至用一種名叫「炮格」的酷刑(有炮格之法)。

至於什麼是「炮格之法」，從字面上來看，應該是用燒紅的鐵來灼燙人體。但如果根據比司馬遷晚一點的劉向所寫的《列女傳》來看，所謂的「炮格」，又稱「炮烙」，是一種把酷刑娛樂化的刑罰。方法是將銅柱橫放後，在上面塗油，底下燒炭（膏銅柱，加之炭），接著命令有罪的人在上面行走（令有罪者行其上），紂王就與大夥一起看著受刑者因為滑落炭中活活燒死的慘狀（輒墮炭中）。

至於是否如此，雖然我認為應該是劉向的加油添醋，但因為符合紂王殘忍、愛玩的形象，所以即使想幫他辯駁，似乎也很難多說什麼‧

言歸正傳，除了上述的酷刑外，紂王也任用西伯昌、九侯、鄂侯為三公。其中，九侯有個美麗的女兒(九侯有好女)，獻給了紂(入之紂)，但這位女子並不喜歡紂王的荒淫(九侯女不喜淫)，導致紂王大怒，不只殺了九侯女，同時把九侯施以醢(ㄏㄞˇ）刑，也就是一種把人剁成肉醬的刑罰。三公中的另一位─鄂侯則極力強諫紂王(鄂侯爭之彊)，雙方為此爭辯激烈(辨之疾)，最後鄂侯也遭到脯（ㄈㄨˇ）刑，也就是一種把人製成肉乾的刑罰。僅剩的最後一位三公─西伯昌聞見此事，暗暗歎息(西伯昌聞之，竊嘆)。崇侯虎得知西伯昌的嘆息舉動後，便向紂王告發(崇侯虎知之，以告紂)，紂王就把西伯囚禁在羑（一ㄡˇ）里。西伯的幕僚閎夭等人，找來美女、奇物和駿馬等獻給這位愛玩的紂王(西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂)，紂王才釋放了西伯。

西伯出獄後，主動向紂王獻出周民族的地盤，位於洛水以西一帶的土地(西伯出而獻洛西之地)，請求廢除炮格的酷刑(以請除炮格之刑)。面對西伯昌如此示好下，紂王便把西伯昌看成自己人，一來答應廢除炮格的提議，二來賜給他弓箭與大斧(紂乃許之，賜弓矢斧鉞)，象徵賜予西伯昌征伐其他諸侯的權力(使得征伐)。如此西伯昌就成了商王朝西部地區的諸侯之長，這也就是「西伯」這個封號的由來。

最後，司馬遷筆下的紂王，還任用一位名叫「費中」的人來管理國家政事(而用費中為政)。然而，這位費中卻是個善於阿諛、貪圖財利的人。因此，各地諸侯並對商王朝的統治更加排斥(費中善諛，好利，殷人弗親)。另外，紂王也任用一位名叫「惡來」的大臣，這位惡來善於譭謗、喜進讒言下，諸侯因此更加疏遠商王朝(惡來善毀讒，諸侯以此益疏)。

總結這一段段落，紂王不只殘忍、愛玩，殘殺勸諫的大臣，還任用小人為政。面對這種局面，西伯昌選擇賄賂得以保命，甚至還因此獲得權力。這段故事讓今日的我們體會到政治的複雜，以及偶爾妥協的智慧。讀到這裡時，心中突然浮出一個想法：如果這段歷史是由司馬光來寫的話，真不知道保守的司馬光會如何批評向殘暴妥協的西伯昌，也就是後來的周文王？部分學者之所以不喜歡《史記》，就是認為司馬遷沒有一個固定的思想體系來貫穿全書，但這點卻也是我喜歡司馬遷的緣故。

以上，就是這兩段史料給我的小小收穫。