阿良學佛記061-065

阿良學佛記061：沒有夢想的人，無法普寫世界

地獄在哪裏？地獄在我們的身心裏。我們由於欲望難以滿足，而產生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。期求解脫之道的人，亦必須遠離欲望之火。就像背負號草的人見到野火須走避一樣。採歌芝和西田秀分享了這一則文，他說：正法的維護就是別讓人亂說話，人說法都圍著正法而演說。對於哪些亂說話的人，就有人叫他邪師。西田秀說：你是一個美麗的女子，會給人無限的欲望，你有沒有覺得自己是錯的？採歌芝說：錯的不是我，錯的是寫我的人，他有無限的欲望，但他不是演化地獄，他在演化愛情，焚燒我們的身心的是真愛，期求解脫之道就是我們要相愛，無需遠離欲望之火。永遠要相信，欲望有兩面，求善得善，求惡得惡，就像背負真善美和愛的人可以普寫夢想。沒有夢想的人，無法普寫世界，永遠把自己關在自己的世界。要相信，普寫天下者，仁者愛人也。

阿良學佛記062：性格多變，反復無常

時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！採歌芝說：煩惱來了就要想想解救之道。西田秀說：你有沒有煩惱？你的煩惱究竟是什麽？採歌芝說：我這不算是煩惱，我永遠在想自己活著的方式如法嗎？而我覺得我的生活方式如法，只是有人要我如法。我的念頭不斷被加持，我相信在遙遠的一個人，他在不斷加持我，因為這人在學習如法的生活。他在自己的世界演化我，我被演化出來了，所以我是被過慮，是如法的，你明白嗎？西田秀聽了，他說：你還是一樣走不出自己，所以我說你有精神分裂，你要脫離這種《性格多變，反復無常》的框框中。我應該幫助你，而且我也只有這樣想而已。採歌芝說：性格多變，是我反復多思，反復多思，是我性格多變。你被局限了，所以你不能演化多元的自己，是因為你西田秀不被俱備。你不被俱備，所以無法演化多元的你。

阿良學佛記063：正反兩面的思想

佛說：說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。採歌芝說：佛說的話無攻擊性才怪，無殺傷力才怪，秉持其說法是，要人好好做人。世上最慈悲的法語是什麽，恐怕還沒出現呢？西田秀說：誰說還沒出現？我就來演化給你看；說話不要那麽無常，不能沒有同理心，不唯我獨有，不給人自如，自然能與人同樂。採歌芝說：你確定這是你的法語嗎，也許在遙遠的哪一邊有人有這樣的思想，透過你，說給我聽呢？西田秀說：也許吧，我只是把它當著藏字游戲，我是於文字凝聚的方式凝聚這些文字，例如；採歌芝、多心思、多孤疑。西田秀、多自在、不執著。採歌芝說：聽你言，觀你志，多心思、多自在、多孤疑、不執著，正好是正反兩面，是不是遙遠某個人正反兩面的思想，他正在好好演化我們呢。西田秀：正如你所說的話，我們就是他正反兩面的思想了。

阿良學佛記064：我可有這樣的念頭

給別人留點空間，也是給自己留有余地。利不可賺盡，福不可享盡，勢不可用盡，這個世界不是哪一個人的世界，而是所有人的世界，所以凡事都要留有余地。腹中天地闊，常有渡人船。多一分寬容，就會多一分理解；多一分善良，就會多一分希望。與人方便，自己方便。採歌芝說：這些法語都有正反兩面，人在思考如此，人在做學問如此。這個世界不是我的世界，所以每個人做學問的時候都會反思，我相信遙遠世界哪個寫我們的人也一樣，我是反，你是正。西田秀說：為什麽不說你是正？我是反呢？正反兩面可要自己好好掌握的呢。遙遠世界哪個人也是如法的，我這樣想了。採歌芝說：你說他如法，你如法嗎？我對你說，我可有這樣的念頭，他不如法的時候是你如法了，他如法的時候可能是你不如法呢？西田秀說：為什麽你這樣說？採歌芝說：他就是這樣做學問。

阿良學佛記065：知善就是認知，認知就是知善

佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。採歌芝說：若有一天，遙遠的哪個人不再掌控我們，你還知道何謂善？何謂惡？你會選擇善惡嗎？懂的掌握自己生命嗎？西田秀說：首先我要認識我，要認識你，要認識認知，我們終能掌握善惡。採歌芝說：如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。你是什麽？西田秀說：我不是如來，所以我不是好人，但我學如來後，我就知善，我就是一個好人，如來不難學，只是人不去學。人學什麽？學自己習性，因為這樣對他們來說是自如的，學如來就不自如，不如法，這種認知你是不是學會了？採歌芝說：我知道，知善就是如法，如法就是知善，是不是？西田秀捉捉頭說：讓我想想、好讓我想想，啊！是的，嚴格來說，知善就是認知，認知就是知善。我們每個人存在都有其因，好好知善，好好認知吧。採歌芝對西田秀做了一個鬼臉說：無常、無常。