【思想】纯粹批判宣言

批判就是指出事物之应然与其实然之间的差距：“应然”指的是对思考主体而言最有利的情况。哲学是认识世界的学科，批判是哲学思辨的手段，也就是说，批判是形而上的认识世界的手段，也是唯一手段：实际上，我们平常认为的赞扬也是批判，或者说非中立的评价都是批判。

假设在某个我们不熟悉的行星上有两个外星人国家，简称 A 与 B，其中 A 国空气清新，环境优美，而 B 国空气充满着烟尘、雾霾如同大工业时代的英格兰。于是，当赞扬 A 国的优美环境时，就代表对 B 国的恶劣环境隐晦的批判——赞扬一定是对应着一个比较对象的，它的隐语是被赞扬的对象高于这个标准，所以赞扬就是对该“比较对象”的隐性批判。

批判是某种理论与学说吗？并不是，因为理论和学说可以证伪，纯粹批判却无法被否定。因为试图否定批判的人必须以另一种批判来否定你的否定，在否定否定者的否定行为时，“和平主义者”们本身也正在进行一种他们表面上反对的“不和谐”行为。所以，某个批判的论点可以被否定，批判本身则不会，例如，读者如果在读完上文之后产生了“你说的不对，我认为（另一种观点）才是对的”或类似的想法，就已经在通过否定上文观点的方式巧妙地证明上文所说的观点了。

诸如“你行你也上”和等等要求具体解决方案的言论呢？我以为完全不需要理会。批判是一种认识论，所谓“解决方案”则是实践论，不能仅通过认识来否定实践，同样，也不能仅通过实践来否定认识。以前人的话术来说，就是“批判的武器不能代替武器的批判；同时，后者也不能代替前者”。

人类社会的历史是由永恒的抵抗与暂时的和解组成的。外部世界无法满足人类，于是人类就积极地抵抗环境，寻求自己想要的东西。

人类诞生之初，他不会想到能出生在一个有液态水，有氧气又在宜居带上的中等大小行星上是多么幸运，他只会觉得地上小石头割破他的脚很痛，天下雨了让他很冷，肚子很饿——人诞生之初首先的感觉是痛苦而非快乐，于是他开始了对外部世界的抵抗：折树枝生火，制作工具狩猎动物。只有他生火得到了温暖，打猎得到食物填饱了肚子，在山洞或者临时的棚屋安顿下来，暂时满足了自己的需求时，他才有可能心生感恩。这时候，就说他与外部世界暂时和解了。不久，火堆熄灭，食物也消化完了，他就不得不再次进入对抗。

事物先存在，人类再对它产生认识，然后根据认识采取实际的行动，而认识必须通过否定或自我否定进行，因此批判也可以说是在认识层面抵抗外部世界的手段：先认识到世界是什么样，才能有意义地改造世界，这就是批判的意义所在。

由于人在能动地改造世界，所以任何时候，批判都不是单纯对外部世界的否定，而是有部分对自我的否定。如果想要使人类文明进步，就必须对其有充分的认识，要想有充分的认识，就要通过足够的认识手段——批判和否定进行，那之后再暂时地、部分地和解与继承。就像俄狄浦斯的故事：弑父代表自我否定，娶母代表继承。如资本主义否定了封建时代的生产关系，批判了落后封建道德并消解了前工业时代的社会制度，令“一切坚固的东西都烟消云散了”；同时它自己也制造了新的生产关系，新的道德和新的社会制度，变成了它的父亲——封建时代那样，于是现代社会的儿子也将成为新的弑父者。我们已经能看到那个孩子一天天饱满强壮起来了。

总的来说，批判是必然的，是不可阻挡的，某种程度上也是先验的，人类必须在否定中认识世界，在不断的自我否定中进化。拉伊俄斯试图摆脱被杀死的命运，把儿子扼杀在摇篮里，但他注定要失败，因为“俄狄浦斯会杀死他的父亲，迎娶他的母亲”不是什么可改变的命运，而是全然先验的客观规律，俄狄浦斯试图自我放逐逃避一切也无济于事，这样的事过去发生，现在发生，将来还会发生。要么就和他一样逃离人类社会，要么就承认这条规律，照着它去做。

人类是批判的精灵。自然界创造人类以及其他千千万万种主观能动的生物时，这些造物就注定着是要反抗他们的创造者的，也就是说他们，不，我们生来就是为了抵抗。自然母亲已经通过将我们创造出来完成了自我否定，现在该我们完成同样的事情了——这正是我们的使命。

作者：创伤后应激综合征