【文明起源】上古國家文獻
《海內經》由夏朝所著，此時的東方，因為天災與治理，而形成天下一家的狀態，「普天之下莫非王土，率土之賓莫非王臣」信非虛言，至於西方倖存的諾亞們，則在汪洋的廢墟外等待著重生。
《山海經》其實是上古時代國家級別的重要文獻，那麼後來怎麼就變成怪力亂神的小說類雜書了？這就是接下來要面對的後人塗鴉與鑑賞印章，然而誰這麼無聊？誰這麼無知？其中不乏飽學鴻儒！
《德經》失道矣，而後德，失德，而後仁，失仁，而後義，失義，而後禮。
夏代長治久安八百年後，夏朝國運開始由盛轉衰，四千年前的一場洪澇大災，動搖了華夏的根基，繼之而起的商朝，雖承繼了夏朝的事業，卻難再維持【道德】的治理水平，僅能維持在【仁義】治理水平，而商湯與盤更就算是其中的代表了。
殷商晚期國勢日非迷信鬼神，甲骨文紀載了殷商晚期最不堪的年代，野蠻、血腥、仇恨、迷信…，暴虐無道的商紂憎恨每個背叛的諸侯，卻不懂如何讓諸侯心悅臣服，即便炮烙之刑挖心剖肝也無法阻他人的「背叛」，最終只能走向自掘的墳墓。
站在有為演化的角度，周公旦宗法禮制的舉措可以理解，但姬旦投機有為的私心卻不可原諒，因為它的迂腐，使共主終成天子，讓諸侯終成敵國，也才有後來的暴秦，最終使黃老之學幾乎失傳，《道德經》被改得玄虛空泛，而《山海經》也充滿塗鴉與印章！
先說「後人塗鴉」，其一、文字變更，其二、語意誤會、其三、註解夾雜，其四、加油添醋；以下分別論述之：
一、文字變更：
從伏羲至秦一統文字，歷經六千年時間，伏羲時代是文字草創期，可用文字一定不多，因此，後世若想要傳承伏羲氏的紀載，就必須翻譯古文，因此，文字變更最怕文化斷層，但偏偏周、秦徹底搜刮古籍，後人理解就出現了問題。
《西山經》食之已癘。… 服之不畏雷。…
「食之已癘」是神農氏的寫法，「服之不畏雷」則是黃帝改的，神農氏著重醫藥，而黃帝重視軍藥，「服藥」、「服用」的用法延續至今；「已」是夏朝以前的用法，「治療」、「醫治」則是後人對治理的應用。
《大荒南經》南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰䟣踢。
今日有世界地圖對照，就算沒去過澳洲，也看過袋鼠相關資訊，但「左右有首」是只看到袋鼠爬行姿勢，還是另有原因？上下左右，其中上下明顯是象形，旦左右卻是後人改的，為何？因為容易搞混，後人不知是『上下有首』還是『左右有首』，於是根據自己判斷將上下改為左右（如兩頭蛇）。
伏羲氏是如實描述，就像科學描述一般，關鍵是要如何解讀。
醫書從古至今未曾斷絕，就連暴秦都沒對其下狠手，所以「已」與「治」、「食」與「服」很容易就明白也不會更生枝節；但類似「左右有首」的紀載，就足以讓後人胡思亂想了。
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