从冬奥盛景到丰县八孩——见证美的异化

美本身，具有一种影响人心的力量，它可以让人感到赏心悦目、震撼惊叹、难以忘怀、泪流满面……

在北京冬奥开幕式上，张艺谋的视觉把控，蔡国强的烟火设计，再次让世人见证中国人构造美的能力，和非凡的浪漫。这不仅像张艺谋受访所说，表明了中国人那么爱美，热爱美好，而且有能力创造美好；更说明，我们在考虑他人感受，践行“人同此心，心同此理”上，一样颇具造诣，能够做到很好。因为——浪漫，至少会发生在两人以上，当它被传达，被感知时，一定存在着主体以外，其他的个体。

美与浪漫，是近乎于“仁”的。它们会在至少二人之间，传递着共情，传递着为他人着想的温柔善意。在奥运的场合，更能显出一种相信“各族各类，其心相通”的理念和关怀。

但就在这样盛大美景的同时，荒谬绝伦的种种，也在我们的身边不断上演。在“代孕女星”，“性交易钢琴王子”、“主播漏税”等等事发时，下饺子一样表态、火力大开的各路官媒，在丰县事件上，一再沉默，全然失去了那股，似要与丑恶斗争到底的战斗力。涉嫌多项重罪的，不仅安稳，还公然接起了广告代言。

这样完全悖反、扭曲于美好的事，几十年来，就在我们身边四处。古老的丑恶，人口的贩卖，仅是此次，被我们注意到的一例与一类罢了。鲁迅所说，写满历史的“吃人”，并非夸大虚言，也从未过时。只是更多时候，我们就像《盲山》的导演李杨所言，习惯于“视而不见”。

这带来非常讽刺的结果，当我们的目光，更多被冬奥盛景的美所吸引，而忽视“丰县八孩”中的丑恶；在那美中，本来蕴含的善意和共情，为他人着想的关怀，相信人类心灵相通的信念，在我们身上就越发稀薄。

人类具有趋利避害的动物性，希望更多看向美的、好的，而非丑的、恶的，本是自然。

原本，人们从那美好蕴藏的善意与关怀中，获得慰藉和力量，是能够继续创造美好，传递美好的。美作为“人同此心，心同此理”的一种明证，更具有促进人们的连接性，而消弭分化孤立的作用。可如果，我们沉湎于冬奥盛景的美，而不能正视“丰县八孩”中的晦暗与丑恶，甚至用那份美，去逃避，或是覆盖、掩饰那份丑恶，我们就会彻底违背在那美中——共情，关怀，为他人着想，心同此理等等特质，我们自己在斩断彼此之间的连接性，而变得孤立无援。

而到了这时，社会中，将充斥着“精致的爱美者”，可是人们的同情心，同理心，就是无法延伸到稍远人群，就如同我们当下的现实。

在这样的境地，我们越是沉浸于美和浪漫，就越会与美和浪漫的特质背道而驰；我们越是只希望在美中获得慰藉和力量，就越只能在美中获得虚假和瞒骗；我们越是只愿相信这样的美，就会离丑恶更近——

因为我们背弃了仁爱和关怀，斩断了彼此的连接，变得分化孤立，让出了大片大片的土壤，让人性中种种野蛮弊端，有充足的生长空间，去冷漠地视而不见，乃至敌我伐异地死斗——我们在一片祥和盛景的美好中，却在走向黑暗的丛林。

我想，对马克思思想略有了解的人们已经不难看出，这已经是美对人的异化。

劳动者生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。劳动者创造的商品越多，他就越是变成廉价的商品。随着实物世界的涨价，人类世界也正比例地落价。

劳动者耗费在劳动中的力量越多，他亲手创造的、与自身相对立的、异己的对象世界的力量便越强大，他本身、他内部世界便越贫乏，归他所有的东西便越少。

为对象的占有表现为异化到这种程度，以致劳动者生产的对象越多，他能够占有的对象便越少，并且越加受自己的产品即资本的统治。

我们的社会，对于资本对人的异化，并不陌生。可是——资本，仅仅是人类社会，诸多力量中的一种罢了。

在冬奥盛景与丰县丑恶同时发生的当下，我们能见证美的异化。这个社会，还有更多更强大，更普遍的力量，同样也可能带来异化，比如教育，比如科技，比如权力。这些力量，和美、资本一样，就像托马斯·霍布斯所形容的“巨灵”。

从美的异化中，我们可以获得启示——这些力量，无论是资本还是科技，是美还是教育，是权力还是政治，它们并非是全然坏的，没有一点可取之处的事物，但如果不加提防，发展偏离，它们都有可能带来人的异化。

中国社会，要么在“不问黑猫白猫”的时代，毫无提防各类力量、巨灵对人的异化，要么就是在红色理念高举的年代，全然只提防资本对人的异化，却完全不在意权力等等对人的异化。我们的社会深陷这种粗陋错乱之中，实在是一种莫大的悲哀。

近年以来，甚至我们已经可以看出某种趋势，有足够的理由可以怀疑——越是强盛的，伟大的，越是能够聚集多种力量，却不受限制，无从约束的巨灵，乃至多重巨灵的融合体，将给人们带来最深重的异化。

而那，不会是美的，也不会是任何人的美好生活。