粒史學加000060《史記》卷三〈殷本紀〉22

太史公曰：余以頌次契之事，自成湯以來，采於書詩。契為子姓，其後分封，以國為姓，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰，殷路車為善，而色尚白。

──────────────────────

敘述完近六百年歷史的商王朝之後，司馬遷為這段歷史給了三個補充與說明：

首先，司馬遷先告訴我們，他是從哪些資料中，得知這些商王朝的歷史的。原來，司馬遷是根據《詩經》中的〈商頌〉來編寫商民族始祖「契」的事蹟(余以頌次契之事)，至於「湯」之後的歷史，大多是取材於《尚書》和《詩經》(自成湯以來，采於書詩)。

但由於司馬遷看到的《尚書》與《詩經》，與我們今日所流傳的不一定一樣，因此透過司馬遷的記載，我們多少也可以還原一點更真實的狀況。就像本文第46篇中的發現一樣，今日流傳的《尚書‧湯誥》是在描述商湯在天命庇護的情況下打敗夏桀，但司馬遷所引用的〈湯誥〉卻是把重心放在如何治理百姓上。透過司馬遷的引用，更可以看出《史記》一書的歷史價值。。

其次，司馬遷特別說明一下商民族的始祖，也就是那位媽媽因為吞燕子蛋而懷孕生下的「契」，他屬於「子」姓(契為子姓)，他的後代被分封到各封國，就以封國的名稱為姓氏(其後分封，以國為姓)，像是：有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等，這些其實都屬於商民族的分支。

司馬遷之所以特別記載此事，應該是希望藉此記錄這些姓氏的人都屬於商王朝的後代。雖然對今日的我們來說，這點的用處沒有那麼大。但對司馬遷那個時代的人來說，或許還是有不少人仍是商民族的直屬後代，透過司馬遷的記錄才得以知道這些事情。

最後，司馬遷提到孔子對商民族的看法：商民族的車子很好，那個王朝崇尚白色(殷路車為善，而色尚白)。

關於孔子對於商代的說法，司馬遷應該是取自《論語‧衛靈公》中的這段記載：

顏淵問為邦。子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。」

也就是說，孔子認為心目中最好的王朝，應該就是用夏代曆法、商代車子、周代服裝、並用莊嚴的韶樂與韶舞。換言之，商代的馬車應該品質不錯，才會讓孔子如此讚揚。

經過二十多天的細讀下，我對商王朝也有了更深一層的認識。我自己的重要收穫有三：

首先是對商王朝更換國君的頻率之高，印象深刻。相較於夏代共傳十四朝十七王，延續470年，也就是說平均一個君王在位約27年左右，然而商代卻傳了十七世三十一王，延續約550年左右，平均每個君王在位約17年。就可以清楚看出商王朝曾經一度以「兄終弟及」當作繼承法所產生的問題。為何商王朝會選擇「兄終弟及」當作主要的繼承法則呢？我想，或許仍是為了穩定吧！？畢竟跟自己年齡相仿的弟弟，經驗與見識上應該比自己的兒子更適合擔任治理國家的君王，所以選擇弟弟當接班人。這點在理論上沒有太大錯誤，但如果考量到弟弟應該也跟自己的年齡相仿，如果由弟弟接任，能擔任國君的時間也相對有限的情況下，勢必常常得發生政權交替的不穩定狀況。為了穩定而讓弟弟即位，卻因此讓國家更不穩定。看來，歷史之神似乎總愛開玩笑？！

然而，商代後期改用嫡長子繼承法則後，卻一次又一次地出現驕傲自大的君王，到底「兄終弟及」與「父死子繼」熟優孰劣？似乎很難下定論。

其次，透過司馬遷的描述也讓我看到商王朝較為迷信的一面。像是透過夢境來尋找大臣、透過宮中長出巨樹來規勸君王，以及對公雞飛到鼎耳時的恐慌等等，讓我見識到三四千年的人們對大自然的敬畏。雖然對今日的我們來說，迷信是件不太理性的事，但如果連對大自然，也就是上天的敬畏之心都失去時，這個王朝將會迎來更大的災難，像是「射天」的武乙，以及虐殺大臣的紂王等。

最後，則是從小學到大的「盤庚遷殷」，原以為是因為黃河氾濫的緣故，但在司馬遷的筆下，我才知道原來商王朝在家族之間錯綜複雜的關係下，「盤庚」才會希望透過遷回古都「亳殷」，讓政治更加清明。而且透過商代國都的搬遷，也可以看出商王朝對四方的控制力高低。一直以為自己很懂得的一段歷史，經過這次研讀，才有了不一樣的新收穫。

以上，就是這一小段史料以及這二十多天下來的收穫與總結。

約三千多字的〈殷本紀〉完成後，接下來將進入字數破萬的〈周本紀〉，希望自己能繼續一段又一段地慢慢讀下去，也期待更多人陪我繼續往下一站邁進。

原文連結鱷魚把拔談天說地