粒史學加000580《史記》卷四十一〈越王句踐世家〉06：不管到哪兒，我都能發大財！？

──────────原文──────────

范蠡事越王句踐，旣苦身力，與句踐深謀二十餘年，竟滅呉，報會稽之恥，北渡兵於淮以臨齊、晉，號令中國，以尊周室，句踐以霸，而范蠡稱上將軍。還反國，范蠡以爲大名之下，難以久居，且句踐爲人可與同患，難與處安，爲書辭句踐曰：「臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會稽，所以不死，爲此事也。今旣以雪恥，臣請從會稽之誅。」句踐曰：「孤將與子分國而有之。不然，將加誅于子。」范蠡曰：「君行令，臣行意。」乃裝其輕寶珠玉，自與其私徒屬乘舟浮海以行，終不反。於是句踐表會稽山以爲范蠡奉邑。

范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治産。居無幾何，致産數十萬。齊人聞其賢，以爲相。范蠡喟然嘆曰：「居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」乃歸相印，盡散其財，以分與知友鄕黨，而懷其重寶，閒行以去，止于陶，以爲此天下之中，交易有無之路通，爲生可以致富矣。於是自謂陶朱公。復約要父子耕畜，廢居，候時轉物，逐什一之利。居無何，則致貲累巨萬。天下稱陶朱公。

──────────翻譯──────────

「范蠡」侍奉越王「句踐」，勞苦身體、努力勤政，與句踐運籌謀劃二十多年，終於滅亡了吳國，雪洗了「會稽山」的恥辱，接著越軍向北進軍，渡過淮河，兵臨齊國、晉國邊境，號令中原各國，尊奉周王室，句踐因此稱霸，范蠡號稱上將軍。回國後，范蠡認為盛名之下，難以久居，而且句踐的為人是可以與他同患難，難與他共安樂的，便寫了封信辭別句踐說：

「我聽說君主有所憂愁，臣子就應該勞苦，君主受辱，臣子應當去赴死。從前君王您在會稽山受到侮辱，我之所以沒有去赴死，是為了報仇雪恥。如今既然已經雪恥，臣請求領受讓您在會稽山受辱的罪罰。」

句踐說：「我要把越國分一半給您，讓我們共同享有它。不這樣，我就要加罪於您。」

范蠡說：「君主可以發布自己的命令，但臣子仍依從自己的意願。」

於是他整理打包了細軟珠寶，與他的隨從乘船浮海而去，始終沒有再返回越國。於是句踐為表彰范蠡把會稽山作為他的封邑。

范蠡乘船飄海來到齊國，更名改姓，自稱「鴟【音吃】夷子皮」，在海邊耕作，吃苦耐勞，努力生產，父子合力治理產業。住了不久，就積累財產達幾十萬。齊國人聽說他有才能，讓讓他擔任國相。

范蠡喟然嘆息道：

「居處家裡能夠掙得千金財產，做官能更位居卿相高位，這是平民百姓能達到的最高地位了。長久享受尊貴的名號，是不吉祥的。」

於是歸還了相印，散盡他的財產，分送給他的知心好友與同鄉鄰里，然後帶著貴重財寶，悄悄地離去，到「陶」地那裡住下來，他認為此地是天下的中心，買賣交易，各地的道路暢通，做生意可以發財致富。於是自稱「陶朱公」。又約定父子都要耕種畜牧，囤積貨物，等待時機，轉賣貨物，以獲得十分之一的利潤。過了不久，就又積累資產達到萬萬【也就是一億】那麼多。天下人都稱道陶朱公。

─────────解說與心得─────────

在上一篇的最後，越國不敵楚國下滅亡了。司馬遷接著又繼續交代越國之後的狀況，還提到漢高祖為了表揚他們為抗秦出過力，因此封越國王室後代的「閩君」「搖」為越王。無論如何，越國的歷史看似到此結束才對。

但從這段開始，司馬遷改把重心放在輔佐越王句踐的「范蠡」身上。這樣的安排讓我感到有些納悶。為何不把范蠡的事蹟寫在范蠡的傳記裡呢？搜尋了一下資料後發現，《史記》一書中並沒有〈范蠡列傳〉，而是把范蠡經商致富的經歷，簡要地寫在《史記》全書的倒數第二卷〈貨殖列傳〉中。翻閱了一下〈貨殖列傳〉，范蠡的部分寫得相當簡要，或許司馬遷認為范蠡真的很值得一寫，但又沒有必要自成一篇列傳，也沒辦法在〈貨殖列傳〉中細講，才會把范蠡的事蹟寫在這卷〈越王句踐世家〉的後半段吧！

關於這位「范蠡」，他的生平還真令人稱羨。雖然一度讓君王蒙羞，但跟著君王多年吃苦地打拚下，最終還是完成了報仇雪恨的任務。此時，一般人應該都會把功勞攬在自己身上時，范蠡不僅沒有，甚至還急流勇退，離開這片他曾經打拚過二十多年的土地。

結果，來到齊國發展後，竟然又賺了一大筆錢，讓周遭的人都認可了他的才華下，成為齊國底下某封地的國相。面對自己一次又一次地「出名」，或許是擔心惹禍上身，因此范蠡再次選擇離開了這片土地，來到了另一塊名為「陶」的地方。同樣地，幾年後，范蠡賺了比之前更多的財富，被人稱為「陶朱公」。

以往看到這段史料，除了佩服范蠡真的很會經商之外，也覺得范蠡的故事滿勵志的，因為有才華的他，無論到哪兒都會露出光芒，想低調點都沒有辦法。

但這次細細品讀這段史料時，卻有了一點不一樣的看法。每每成功後的范蠡，真的想歸隱山林嗎？當然不是，范蠡應該真的很想發財致富，所以才會選擇交通要道「陶」這個地方來居住，藉地利之便，賺取更多更多的財富。如果范蠡真的是因為功成身退，想遠離政治風暴，大可像介子推那樣隱居深山才對。可見，范蠡應該對錢財還是滿在乎的，只是當錢財有可能引來政治權勢時，他就會選擇換個地方經營。

至於為何范蠡總能如此輕鬆地發達致富，應該跟他有「商業頭腦」有關。畢竟，當時所有人幾乎都是用「農業思維」來看世界，只有他知道可以藉由轉賣賺取利潤，因此他才會屢屢成功致富。

不想介入政治，卻屢屢發財致富，范蠡看似也沒有過奢糜的生活，到底他賺那麼多錢要做什麼呢？想到這點時，腦中突然閃現社會學家馬克斯‧韋伯的那本鉅作《新教倫理與資本主義精神》，雖然這跟范蠡應該沒有什麼關聯，但總覺得范蠡可以稱得上是古代中國第一位「資本家」吧！？或許他心中有個偉大的理想，讓他不斷地經商致富，但卻沒有特別想要花錢享樂吧！？

言歸正傳，關於范蠡，根據司馬遷的記載，他曾改名為「鴟夷子皮」【原意：用牛皮做的酒器】，也被人稱為「陶朱公」。不過，有沒有可能這其實是三個人的故事，被司馬遷通通都寫成了范蠡的故事呢？根據查詢的資料來看，似乎也有些學者這麼認為。但這裡還是先以司馬遷寫的內容為主，就不贅述其他觀點了。

總之，我們常聽到的「西施」的故事，在《史記》中並沒有提到。至於范蠡的人生就是如此成功嗎？就讓我們繼續看下去吧！

以上，就是這幾段史料給我的小小收穫。