中玄子

一、經學的幾個名詞解釋: 顧名思義，經學便是研究儒家經典的學問，「經」便是先秦儒學的幾部核心文獻的總和，「十三經」是比較通用且涵蓋較大的說法:為論語、孟子、詩經、尚書、易經、三禮(周禮、禮記、儀禮)、春秋(含左傳、公羊和穀梁三傳)、孝經和爾雅，合稱傳統的「十三經」，就我個人的應該意見加入「荀子」一書。

如果想進入儒學的浩瀚學海，經典文本的閱讀和理解是首要的功課，然而作為發展長達二千餘年的中國思想主流學派，其中的派別亦是相當多元，對於同一經典的理解不同派別間更是南轅北轍，因此需要把握住各學派的特點去認識經典，才不致由於門戶間的齟齬，而限縮對於經典詮釋的多元性，更進一步產生自己對於經典的獨到見解。

正德朝和嘉靖朝是明代儒學轉型的關鍵時期，我認為有兩件影響學術走向的重大因素:陽明心學的出現和嘉靖朝的大禮議事件，皆對佔據思想主流的明代朱子學形成重大的思想震撼，促成了程朱學者的反省、考據學的萌芽和氣學的形成，餘波所及，晚明至清中葉的學術發展都可在此發現思想源頭。

明代是近現代中國官僚體制蓬勃發展的年代，奠定日後清代三百年的制度基礎，甚至影響到民國初年的部分政府組成。一套官僚組織得以運作的關鍵因素便是文書行政的確立，以下我想簡單介紹明代的兩種公文:題本和奏本，以及簡要概括明代的公文處理流程。

早期的王守仁(陽明)研究多集中在其心學等學術主張上，對於文集中關於政治和軍事上的材料尚未注意。近年隨著政治史的研究以新的樣貌，結合思想史、社會史或文化史的觀點重新論述，王陽明晚年在大禮議這一重大政治事件中的角色易受到學者關注，以下簡單從幾篇書信中的材料談一談陽明與大禮議、議禮諸臣和嘉靖初年政局的關係。

前言 自從讀明代儒學以來，對於明代儒學發展一直有不少想法，也很想寫篇文章來記錄和作為讀書的筆記，因此構思了這個系列。我寫的這五篇文章涵蓋明代前中後期，大致以陽明心學做為中心分歧點，去簡單介紹當時的儒學發展。

《傳習錄》，共三卷，雖然篇幅不長，卻是明代著名儒學者王守仁(字伯安，號陽明)的代表著作，也是明代思想最重要的文獻之一。我曾經三次讀過這部重要作品，第一次是在高中，第二次是購入《王陽明全集》(也是我第一部明人文集藏書)時與年譜和書信一起選讀，第三次則是今年的炎炎夏日，作為通讀陽明全集的一部份，第三次瀏覽而過。

我想聊聊看明人文集這幾年，對於如何通過以上三種媒介來閱讀史料的看法。有兩點我想先聲明，一是我雖是歷史本科出身，但目前的工作與歷史毫不相關，大學時也非明史專業，只是以一個業餘歷史愛好者的角度來談這個問題，因此我關注的不是文本的校勘精確或選取底本優劣，更非標點方面是否妥...

8.呂柟(涇野) 涇野為正德三年狀元，卻在仕途上走得並不順遂，長年在南京為官，投注心力在講學上，培養不少學生，成為明代關學和晚明馮從吾同為集大成人物，當時也算是一大講學名家。主要著作為'涇野子內篇'、'四書因問'、'涇野先生經說'和'涇野先生文集'等，關學文庫已出版呂柟全集，是不錯的本子。

李珥(1536-1584)，字叔獻，號栗谷，和同時期的李滉(字景浩、號退溪，1501-1570)同為朝鮮王朝史上最重要的儒學者之一，雖然年齡不及半百便英年早逝，但他的學說和積極參政的努力，受到當時國王宣祖和士人的敬重，官至吏曹判書(約等同當時明朝的吏部尚書)。

我讀明儒學案和明人文集將近三年了，對於明代儒學有了些基本認識和想法，當然限於時間還有成山成海的明人文集尚未通讀，以下僅以明儒學案和自己所讀過的一些文集，談談認為快速了解明代儒學史的基本書目。需注意的是雖說為思想史，但我比較關注他們與政治史互動的經世思想，比較不注重哲學思想本身較深的義理。

這篇文章是給想要開始讀明史一手史料的朋友一些建議，如果只是想認識些明代故事或歷代皇帝更迭，市面上最有閱讀性的當屬當年明月的《明朝那些事兒》，整套讀個三四遍，加上維基百科的資料，應該就能滿足一般讀者的需求。但如果你和我一樣不滿足於他人的詮釋和翻譯，希望親身閱讀這些明代...

這次我想簡單談談明人文集的編輯種類以及各種文類的一些心得，供大家參考。一、體例:明人文集我也收集了幾十種，雖然真正看完的不到五分之一，但就我的了解，文集的編排方式主要有以下幾類: 1.依文類分卷編排: 如'王文成公全書'(王守仁)就是精典例子，全書依照語錄、書信...