Sharola

在傳統佛教裡，一種主要鍛鍊注意力的方式是奢摩它（śamatha）。透過帶領者介紹的方式，不同的修驗者大體上在走奢摩它之路時，會經驗到大體上類似的經驗。雖然說這些經驗並不具必然性－亦即，不一定會經驗到這些；然則，這些經驗通常有個出現的次序。慢慢地，這些修驗者的經驗被集合成一張圖，並...

當代有一種不快樂的形式：我們感覺不到快樂，生活瀰漫著普遍的無聊。並且從這個景況延伸出一個對許多人而言是個問題的疑惑：「我要怎麼開心起來？」旋而，試著尋找著如何讓自己感覺到喜悅的方式。我們可能開始從某些媒介中試圖取得快樂，比如說抽煙、飲酒、性關係；或者對某些符合社會規範的行為上癮，例如工作、攝影、買股、八卦他人等等。

隨著個案進行的數量漸多，我現在比較能清楚的說出，我所進行的工作至少有一大部分是促進流通性。什麼是促進流通性？可以略分的部分大概包含了幾項，一個是排除堵塞，另一項則是增加系統中耗弱之處的能量，同時針對徵狀本身工作，比如說排除產生廢熱的原因。舉個例子，心神耗弱是一種綜合不同種情況的個...

我們平常談論慈悲的時候，聯想到的多是道德式的慈悲，並且比較容易跟某些行為連結在一起。最常見的一些對慈悲的認識，像是放生、說好話、做好事等等「正面」的行為。在某個層面上，我們的確可以說這些是慈悲－一種俗民式的慈悲。這類慈悲有時會變成道德式的譴責，比如說「那個人做了那麼多壞事，怎麼不早點去死？

這個問題我們常常在個案中遇到，除了常見的「所採取的行動與目標相違背」這個原因以外，我想另外提出兩種我認為有價值的觀點。

當我們最深處的傷被看見，痂就會脫落，陳舊、固著的人格就會開始鬆動。我們會開始意會到：原來我不需要如此用力地抵抗自己，或者防衛外界。原來生命有著這種簡單的樣態。願這篇能給予某些人支持，或者慰藉。

在我們裡面的孩子有一種渴望：父母是完美的，不好是因為我不好。然而，當我們真實地放下這些渴求向前走，看見過去的已經過去時，生命中的困頓才可能被超越。

這裡提及一些關於正念的不同觀點。正念有別於超覺靜坐（TM），比起靜坐，正念更像是透過智慧來重新觀看「我」這個被持續使用的詞彙，而這份智慧也是佛教的核心觀點。若將正念與靜坐畫上等號，那其實太過縮限了透過正念擴展生命的諸般可能。

重新讓自己安頓，並不意味著我們不再去做任何事；相反地，當我們帶著安頓的內在態度做好那些所謂的小事－打掃、乘車、走路、說話；或者，感受著這個世界的流動－風的吹撫、陽光的照撫、空氣的溫度、周圍的空間，這就是調頻至祈禱。而能夠全然地臨在在這些小事中，就是在每一件事中體現愛的質性。

我在給的其中一種個案稱為SRT，而在給個案的過程中，我滿常發現，在許多人意識的深處，常伴隨著某些對於愛的恐慌、誤解，或者幻想。這篇是簡單描述一下這個過程。

這就是一篇幫自己廣告的廣告文，先寫在摘要處註明。

「愛自己」是這個時代的一種主流觀點。然而，「愛自己」本身就阻礙著愛的自湧動被留意與覺察。當我們能從「是否愛自己」這種判斷之中放鬆下來，我們就從該如何面對自己的慌亂之中放鬆下來，愛的湧現也就更容易被發現。

拜印刷工業與傳媒的演進，以及文本傳播門檻的降低，我們越來越容易接觸到不同教派的宣教、大修行者的演講，或者種種通靈訊息。我們或者會在其中看到一名大修行人從某個境地出發的講述，比如克里須納穆提常在說的「開始的就是最後的」；或者，我們可能接觸到種種的通靈訊息，比如克里昂、賽斯、奇蹟課程等等。

我一直滿想推這種觀點：個案、諮商、諮詢、按摩，或各式各樣的洽談，只要這個方式對自己有支持，並且能協助自己持續良善或整合，就試試看與這名與人工作者定期、定頻接受個案一段時間。這往往也能夠支持一個人穩定和內化從個案中獲得的資源。除此之外，這種固定頻率的接受，也比較能夠發揮個案的long-term effect。

界線通常是我們那僵硬的自我防衛外界的方式。當一個人帶著臨在的品質開始與自己接觸時，我們生命中長期的防衛會軟化下來，那些生命的傷也有機會得以消融。中立，是我們得以回到臨在的一種基本品質。這篇便是試著描寫這種中立的品質。

內臟－特別是腹腔的內臟－可能常是我們疏於照顧，或者過度照顧的地方。我們最常在內臟上感覺到的，通常是緊張感或焦急感。然而，內臟其實有很細緻的品質。

中線是每一個系統的中心準則，也是所有生命賴以依歸的中心感。這種中心感永遠不會消失，只是可能因為種種日常生活的經驗，或者過去事件的持續影響，使得這種核心的穩定感變得模糊。這篇便是試著在描寫BCST中一個重要的面向：使這種核心的穩定感重新浮上檯面。

在 BCST 的取向中，協助系統消融惰性（inertia）對系統的影響，是 BCST 的一個主要目標。我想透過這篇更多描述這個過程，以及一名 BCST 的執行師，在個案中的定位是什麼。讓我們先從一個故事開始看起，這個故事是BCST執行師法蘭克林‧席爾斯（Franklyn Sills）的真實經驗。

這不是一本教我們什麼是哀悼SOP的書，而是陪著我們一起哀悼，一起好好說再見的書。這本書讓我們學習著，怎麼用慈悲的心來陪伴自己。

這篇是我給個案將近四年後，逐漸經驗到這個取向的奧妙所在。然則，有太多經驗難以言說，只能意會。BCST 中那種深邃而恆在的神秘只有透過經驗，才可能理解。然而，由於「頭薦骨」三個字是比較難直接從名稱看出是什麼的個案。有鑑於此，我依據自身的經驗寫了一篇介紹文，希望能更釐清頭薦骨個案是什麼。