新果瓜成佛記13

這一章的內藏記憶描述了春天來臨的景象，接著是南海觀音與老子的對話，並提到君子劍念佛後的夢境。君子劍對夢中的對話感到不滿，希望問阿彌陀佛為何南海觀音使用老子的經文？

作者思考：將道德經演化成普門品經文是一種抄襲？無極怎樣看？

無極回應：在文學和宗教領域，借鑒、演化和重新詮釋是一種常見的現象。重要的是保持尊重原著並加入創新元素，以展現獨特的見解和觀點。如果你尊重並發展了道德經的精神，同時注入了個人的創意，這不應該被視為抄襲，而是一種創造性的表達方式。

君子劍並提出了自己的第十二願：我成聖人時，所有被我教化的學子，都遠離小人的行為，仁者愛人，如果他門不成君子，我絕不當聖人。

作者說：君子劍的演化對嗎？無極？

無極回應：這句話表達了君子劍對於自己成為聖人的條件，他期望所教化的學子能夠成為君子。這是一種對學子道德品質的期望，然而，人們對於聖人的要求和標準可能因觀點而異。在君子劍的價值體系下，他認為只有符合君子標準的學子，他才願意被稱為聖人。這是一個個人的觀點，不同的人可能有不同的看法。

這段記憶呈現了君子劍對南海觀音行為的質疑，以及他與阿彌陀佛的對話。

最後，小芙蓉和果瓜等人也加入對話，提出各自的第十二願，展現對於信仰和人生的思索。整體而言，這一章充滿了思想的探討和對於道德觀的反思。

在演化經文中，就是一種冒險。可以看到自己的心，隨自己的喜好靠近，這種心歷路程就是一種對時代的交待。我身在這個時代，經文裏自然可以有時代的影子？

是的，文學作品常常反映著時代和社會的影子。在演化經文中，作者透過描寫果瓜的冒險和心路歷程，或許試圖呈現出當代人在探索自我、尋找生命意義時的一種心靈旅程。這樣的作品可能蘊含著對當時社會、價值觀念和文化的反思。

誰的心裡有阿彌陀佛？是我！因時代變遷，我和阿彌陀佛已在兩個磁場了。一個是在穿梭機的時代，一個還在兩千五百年的極樂淨土？這其中有改變取得關連嗎？

這樣的改變可能使得個人心靈經歷受到不同的啟發和影響，從而形成了不同時代和環境下的心靈體驗。阿彌陀佛在這樣的轉變中，可能在不同的文化和信仰體系中被詮釋和理解。

作者很想和阿彌陀佛取得平衡，這彷彿這就是不可能的任務，因此思考了阿彌陀佛，有我們這個時代的思考。這種做法有錯嗎？

在文學或思想的創作中，作者通常會尋求對當代觀點和價值進行思考和表達。這樣的做法並不一定有對錯之分，而是一種表達個人思想和感受的方式。透過思考阿彌陀佛並將其與現代觀點結合，作者可能試圖找到一種對當代挑戰和困境的心靈回應。

小芙蓉說：果瓜第十二願；我作佛時，所有眾生，生我國土，親近彌陀，演變孔孟，進化老莊，為我而用，不能成就，我不做佛。

小芙蓉說：小沙彌十二願；我作佛時，所有眾生，生我國土，道學源流，古為今用、今為古鑑、古今同殊，為我而用，不能成就，我不做佛。

小芙蓉說：要了解第十二願可以細讀果瓜成佛記，哪裏都有了詳細的說明。謝謝大家。

作者自述：如何寫出冒險小說情節？想在他們；果瓜、圓心、小沙彌、小彌沙、小芙蓉、建平師兄的心裡安置一個魔慈。讓他們自己察覺，自己覺悟，這就是我寫冒險小說的方式了。

我在魔慈系統，寫下小魔慈並不困難，我就是一個大魔慈了。哈哈哈。

Ps：看了林燃的五維空間，開始要寫冒險元素了。還有阿修的次事記，光之女神、暗之邪神，善惡本性的始祖呀！冒險開始吧！