【展覽分享】多媒體展演與日治時期臺灣美術作品在故宮：臺灣意象—帝國眼中的臺灣風物

近幾年，多媒體展覽獲得極高的關注度與回響，連帶也受到更多質疑和討論。例如2022年在臺北花博的「會動的文藝復興」，就因為票價與內容等問題遭到許多網友批評。前不久，臺北故宮與數個館所合作，並於高雄國立科學工藝博物館舉辦「臺灣意象—帝國眼中的臺灣風物」多媒體展覽，五丁目在開幕後沒多久也去參觀，這個展覽除了延續故宮近幾年推動多媒體展覽的成果外，其中也有許多首創之處，值得介紹。

不只是故宮視角的臺灣史

眾所周知，故宮要策畫臺灣史或臺灣美術史的展覽，可謂困難重重，最直接的問題就是藏品不足。故宮繼承清宮舊藏，而過去清宮又透過貢納、蒐集等管道，集結了中國歷代王朝的珍貴藝術品，建立龐大的收藏。其中與臺灣有關的內容，就只有中國歷代史書，與清代地圖、奏摺、職貢圖等物件。

第二個問題，就算以上述文物舉辦臺灣史展覽，又會面臨觀看角度的侷限性，由於這些檔案的生產，出自清帝國滿漢視野下的產物，內容反映官員、統治者的「邊陲」觀點，難以呈現臺灣在歷史漫長發展中的主體性。實際的例子就是最近故宮的「什麼是『番』－清帝國文獻裡的臺灣原住民族」展覽。

所以當故宮想要跳脫典藏框架，策畫能夠反映在地性、本土性的展覽時，就必須多加利用捐贈的新藏品，或是直接與其他單位合作，甚至是像「北溝傳奇—故宮文物遷台後早期歲月」這樣，能直接反映故宮戰後與臺灣土地交涉、互動的歷史過程。

多媒體數位轉譯後的臺灣史與臺灣美術

而這次「臺灣意象—帝國眼中的臺灣風物」，故宮便與其他美術館、博物館合作與授權，以較為全面的視野梳理諸帝國彼此競逐、探索臺灣風物的過程，以及臺灣由此逐漸凝聚、確立的主體意識。而多媒體則以數位轉譯，將生硬的史料與複雜的論述視覺化，與觀眾產生互動，或是營造身歷其境的感受。

展覽分成地圖、風景、物產等部分，步入展場，會先進入「地圖臺灣」展區。策展團隊以類似檔案陳列的形式，展示臺灣島嶼輪廓在地圖上日益清晰、確立的過程，並以數位手法呈現地圖與實際地景間的比對。

由於該展區運用了來自國立臺灣歷史博物館的歐美航海地圖，與清代地圖在觀看視角上有著明顯的差異。

繞過展場轉彎處，接著是「風景臺灣」，此處展出清代至日治時期臺灣風景觀，從東亞傳統文人的八景圖式，轉為近代文明化、觀光化的風景，以及「地方色彩」視角的南國意象。最後，臺灣畫家在殖民統治的夾縫中，逐步確立自身的風景觀。

此處是故宮極少數（不確定是不是首次）從日治時期臺灣美術史的角度展覽。首先，故宮向國美館、北美館等機構，取得圖檔的授權，包含日治時期的繪葉書、風景畫，如吉田初三郎、石川欽一郎等人的作品。並藉由動態影片呈現1927年臺灣八景投票時，《臺灣日日新報》上刊載各地票數逐日增長的趨勢圖，以此說明臺灣風景逐步被發掘、建構次序的過程。

除此之外，故宮還運用擴充實境（Augmented Reality）與點選式視窗，幫觀眾標記出風景畫值得注意的知識點，或是將原本平面的風景畫，立體化成3D的城市空間。看到這裡，五丁目只覺得這個展覽沒能在北院展出，十分可惜。

最後則是「物產臺灣」展區，自歐洲地理大發現以來，諸帝國在臺灣刻下的鑿痕，伴隨資源的開發、掠奪、貿易，包含鹿皮、蔗糖、茶葉、樟腦等課本上耳熟能詳的資源，都將在此以動態圖像及地圖方式呈現臺灣的物產內容。

展覽的末端是巨大的沉浸式劇場空間，策展團隊運用郭雪湖、陳澄波、倪蔣懷、石川欽一郎等人的風景畫，營造出身歷其境的體驗感，有看到許多觀眾在此拍照、閒聊。單就觀看感受而言，個人認為遠比大多數華山、花博等沉浸式劇場展覽還好，不過這其中也存在公私單位在經費方面的巨大差距。但至少，這個展覽只需要幾十塊的門票費。

總之，「臺灣意象—帝國眼中的臺灣風物」是故宮近幾年在展覽內容上的一次突破，尤其是，看到日治時期臺灣美術的內容與故宮舊有文物一併展出，內心仍是百感交集，可見策展團隊的企圖與野心。

只可惜，科工館提供的展場走道過小，人潮一多便會影響觀看體驗。再加上有些互動展件在操作上不太容易上手。且比起其他多媒體展覽的特效多樣性，「臺灣意象」展仍略顯保守，但論及藝術史與歷史的知識展示，這個展覽可說是近年頻繁冒出的數位媒體展覽中最佳的一次，值得推薦給各位讀者。展覽將在五月下旬結束，若有要前往南部的讀者，記得不要錯過。

展覽日期：2022,03.20~2022.05.20

展覽地點：國立科學工藝博物館 第一特展區

展覽名稱：臺灣意象

展覽概述（引自故宮網站）：

十七世紀以來，諸多帝國勢力就從其立場認識台灣。本展覽透過這些帝國所製作的地圖、所描繪的風景、所特別舉出的物產，以兩條不同軸線的歷史進程，來探索台灣。第一個軸線是「帝國的凝視」，從荷蘭聯合東印度公司、大清國到大日本帝國，它們是如何從帝國治理的角度來探索臺灣的地理和風土。

第二條軸線是「在地的動能」，居住於臺灣的本地人，在歷經不同帝國的統治後，逐漸形成臺灣人的共同意識，並且在習得帝國的知識與技藝之後，發展出論述與描述自己的方式。