任之抄书婆婆

Minnis, A. J. Medieval Theory of Authorship. 如果要构建一种中世纪文学理论，那么它的中心问题之一就是怎么调和《圣经》的两个作者，圣灵和人，或者说怎么调和《圣经》的寓言义（神学的/属灵的）和文字义（历史的/肉身的）。

晚期中世纪的auctore一词兼有「作者」和「权威」两个意思，中世纪学者运用亚里士多德的四因说，认为作者是作品的动力因（如同为孩子提供精子和生命力的父亲，而作者使用的原材料如同母亲，是作品/孩子的质料因）。作者如同上帝造物一般使作品从无到有，培育作品使它成长、成熟，最终使它的形式和内容定型，达到终结（死亡）。

A J Minnis, Medieval theory of authorship (2nd ed). 理解中世纪文学理论，包括中世纪作者怎样理解和使用他们的源材料，对理解中世纪的文学作品十分必要。比如说，如果你不理解中世纪的人们一般怎么理解奥维德，那么中世纪很多讲情爱的诗就会变得十分费解。

Conrad Russell, The causes of the English Civil War （豆瓣链接：https://book.douban.com/subject/2440606/）【英格兰与苏格兰的矛盾】 苏格兰人的改教深受加尔文宗的影响，自下而上，最终形成了全...

书的豆瓣条目：https://book.douban.com/subject/26793768/ 海德格尔所做的存在之问并不是那种导向预设好答案的问题，从问题里我们丝毫想象不到答案会是怎样的，我们甚至想象不到问题会在怎样的框架下获得解答。但这并不是说我们对于存在之问能否被解答毫无...

书的豆瓣条目：https://book.douban.com/subject/26793768/ 黑格尔告诫来听课【*】的青年学者说，哲学史研究中没有什么比否定别人来的更容易的事。否定别人给人带来满足感、优越感，使人感到自命不凡，但这是不需要怎么深入研究哲学就可以做到的事。

吴嘉禾六年，因为长吏不顾禁令而奔丧的情况屡禁不止，孙权下诏申诫地方长吏，在如今国家多难的情况下，应当先公后私、移孝作忠，不得随意奔丧。诏书下到百官中间，引发了应该如何对违反禁令奔丧量刑的讨论。这里的难点在于，量刑「轻则不足以禁孝子之情，重则本非应死之罪」。

东汉名儒李育的意见很有代表性，他虽然喜欢《左传》的文采，但觉得它「不得圣人深意」，也就是说《左传》在义理上不够精微，对《春秋》微言大义解释的不够，这大概是两汉人的普遍观念。一般所谓《春秋》微言大义的说法最早见于刘歆。分开来讲，微言指《春秋》通过「书法」，也就是一定的书写方法和体例...

《公羊传》很容易让人想到伟大的神学作品，比如同样采用问答体裁的《神学大全》，即使没有信仰基础，不考虑它们在思想史上的重要地位，读者也容易立即被它们严密完备的理论体系所折服。《公羊》经师神学的地方在于，他们不认为自己的解经是某种创造，他们认为自己所做的只是传承，传承的是《春秋》简朴...

钱穆《两汉博士家法考》十八节中的前十三节取材自作者的《秦汉史》（据《年谱》因当是《秦汉史》在前），不管是史料的征引还是作者的论述，多有重复的地方。后面几节讲东汉经学，超出了《秦汉史》的范围，可能是为使这个题目做的完整特别做的补充。《家法考》的一个核心观点就是两汉经学中所谓的「家法...

除了注明的以外，材料和主要论点取自 John Caputo《Heidegger and Aquinas》第 252-256 页的「“Raynalde, non possum”: St. Thomas’ Mystical Life」一节。这是全书最精彩的一节，甚至可以说有那么点燃【...