Kita

如果痛覺的目的在於指出病灶，驅使受苦者趨吉避禍，那麼在一個以十數年為記的，爛自骨子裡，早已無從掙脫的國家／社會／自我存在困境下，當痛到一個臨界，「感覺到痛」早就已經沒有意義了。可是記憶會有，記憶依舊有著乘載、續命與對抗的意義。

在我這入山入海卻又不懂山也不懂海的都市代謝物看來，牠才不是魚，牠根本就是條海獸。魚是給人吃的，後者則不然；海獸生來便具有著吞吃人的性質及慾望，得要脫離大洋、殺掉後，才會成為魚，才能讓人吃。而牠仍在掙扎，還沒死，海獸的獸性尚未潮退。

你對樂團的喜好都是間歇性的，意思不是聽了一陣就不再追了，而是如果喜歡上了某個樂團的某首歌，你會在好段時間內一直聽，一直聽，反覆聽到厭惡，或是加入播放清單，得以撐過這種暴食性的不健康狀態的聲音，往往會是一輩子的聽覺夥伴。

自 Caroline Johansen 於 1894 年抵達旅順，至 1960 年聶樂信（Ellen Nielsen）於大孤山病歿，丹麥信義會差會（Det Danske Missionsselskab）在中國東北的工作，始於女性，也終於女性，前後 60 餘年，一共有 140 位丹麥籍宣教士曾在滿洲生活。

過去的這個週四（5/20），是維吾爾人類學者熱依拉·達吾提教授（Rahile Dawut）的生日，約三年半前，她在接到一通要求遠赴北京的電話後，匆匆趕至烏魯木齊地窩堡機場，自此，親友們與她失去聯繫，音訊全無。但人們並沒有忘記她，以及她對維吾爾研究的學術貢獻，致這位維吾爾人類學家：生日平安，熱依拉·達吾提教授。

接連數日，無論在資源與義理上均毫不對稱的圍困與轟炸，令我揣揣不安，無法不想起幾位曾在那地工作、與那地有所淵源的朋友與師長：離散巴勒斯坦人、兩位研究者與我的老師。可想見當前，他們正經歷著數倍於我的不安與憤怒，於是試著留下這篇關於他們的巴勒斯坦，且較為個人的速寫。

本屆台灣國際紀錄片影展（TIDF）焦點影人弗柯・克普，造訪一個個依現有國界框架，被定義為「邊陲」的地區／海港，人們分享著他們如何因為倚海、在海中航行的生活，以及對自身家園的擔慮而生的敘事。風景與故事彼此交互參照，交織成一個以波羅的海為核心的主體日常。

兩部關於童年生活的紀錄片，日前於台灣國際紀錄片影展（Taiwan Internatonal Documentary Festival, TIDF）上映，來自吉爾吉斯草場與西伯利亞凍原的孩子們，帶領觀眾重回那些屬於童年的提問：究竟，我們離夢想還有多遠？

柯林多港，尼加拉瓜，航海第 46 天。三十餘度的氣溫，不透氣的白色軍服，排練再加上高強度的操槍表演，已近兩個半小時未飲水；勤務中，代表求救的跺槍聲，從左側的前列槍兵傳來。「什麼事？」「要倒了，幫我叫排長......」

如果我喜愛維吾爾文化，對維吾爾人的內部觀點有興趣，且不僅限於集中營、棉花或所謂的新疆議題，那麼我有哪些 Podcast 可以選擇收聽？

「劊子手！讓這個小偷成為國王！然後立刻把我給吊死！」在一座沒有善惡之別的城市，國王審問了小偷、富人、木匠、泥匠、蘆葦織工、養鴿人、魔術師擊鼓手後，生氣地如此下令。劊子手立刻把小偷拉到一旁，將國王給吊死。

維吾爾嚮導 Abdu Rehim 與瑞典探勘隊為彼此所做的，是一種以試圖謙卑為前提的努力：雙方都願意以自己所能盡的努力，試著向對方的脈絡更靠近一點，以對方的方式表示感謝。為的只是希望這份情感，能夠以讓對方感受到舒適與尊嚴的方式，慎重地遞交出去。