先秦時代，諸夏各邦的國際法，比秦政之後的單調無聊，強了一千倍。

范仲淹就是明白人。

所以說，中國人你還不感謝老天爺的仁愛之心，快點讓外部勢力進來，以能挽救中國人行將滅絕的命運，擺脫獨夫民賊共產維尼的迫害嗎？以上，是譚嗣同說的，不是我說的。

所以，孔子一輩子在擔心的是事情就是「禮樂崩壞」，即春秋限武條約體系的崩解。

吃人、殉人，中國歷史的傳承.....

由一篇錯謬的新聞，順便介紹一下春秋的故事。

秦國的滅亡，是六國王政的復仇，目的是回到六國，而非繼承一統。這段歷史被後世模糊處理了，李開元教授還原歷史現場。

詹宏志說過：他讀余英時教授寫的《方以智晚節考》，好像在讀推理小說一樣，覺得太精采了。看到他老人家這麼說，我也去買來讀，真的是覺得「被騙了」。但這樣的閱讀情境，我在《公主之死》這本書中感覺到了。

從矢內原忠雄的名著，爬梳台灣戰前的歷史，並覺察後殖民現象，以及對現在及未來的反思。

關於圓山與台灣歷史扭曲的諸多糾葛。

日本靖國神社的歷史由來，近代引發爭端的事情經過，稍加爬梳。

史觀的現代性觀點是最重要的。陷於褊激民族主義的史觀，只會帶來扭曲的心靈。

要了解「台灣地位未定論」的來龍去脈，沒有比《借殼上市－蔣介石與中華民國台灣的形塑》講的更清楚的了。如果還有興趣深究，也推薦作者汪浩另一本大作《冷戰中的兩面派－英國的臺灣政策1949-1958》，可以看看唐寧街十號如何憑藉著大英帝國日不落的外交遺產，操弄著世界大勢。

現代中文曾經從日文中借用大量的詞彙。數量之多絕對超過你的想像。

這大概是全世界仍在通行的唯一版本。此書就在台灣印行，中文寫成，說的都是台灣歷史。但讀過的台灣人似乎很少，豈不惜哉！

啊！半生夢覺思落花。對鏡自照，不禁笑道：你的相貌頗不凡，而志氣為什麼這樣頹唐；風度似亦英俊，而才能為什麼這樣魯鈍。你的身軀徒然高大，而胸襟狹小如豆；行為雖似磊落不覊，奈何感情卻如婦人。你終非什麼天下的英雄！啊！無用之人，只有你和我。讓我們同唱落花之歌，共奏落花之曲吧！

其實敘利亞的歷史，也可以拿來對照台灣的歷史。所讀所見能映照自身，才是所謂的國際觀。

中堂聞言大笑，直稱妙語。卻巧轉話題，將余一軍。謂：「汝亦知地質學矣！若經一平原，遠望有山焉，可立知山有藏金否？」

人類的文明分成「有歷史的文明」，以及「沒有歷史的文明」。前者只有兩個起源，一個是地中海（希臘、羅馬），另一個是中國。

劉仲敬，網路人稱「阿姨」，論史評事，獨有見地。算起來，年紀應當比我還小一點，能讀這麼多書，提出獨樹一幟的說法，實在是非常厲害。（至於他的看法你是否同意，那是另一回事了） 阿姨理論中，常提到「封建累積、帝國消耗」。是說封建制度是文明的累積階段，這段時間越長，累積的文明能量就越多。

金庸的祖先，曾經寫下有關台灣的歷史記錄，絮絮談之。

至於為什麼西鄉菊次郎要跑到宜蘭當官？我猜，應該也想找一下哥哥吧！可惜這位西鄉大哥到底有沒有找到，下落何方，境遇如何？現無史料可考，只能當成未解之謎了。

芥川龍之介就跟三島由紀夫說過，你到北京一定要見見辜鴻銘先生。

因為即便到了今天，也做不到赫德爵士的水準。所以，我們只能淡淡的記個人名，至於太詳細的事情，就沒有必要教給學生了。

本文無甚大旨，抄書給大家看看而已。