北雁云依

上世纪末以来，随社群主义与多元主义的兴起，道德的文化相对性论调大行其道。照沃尔泽和格雷的说法，道德与正义皆内化于文化，有多少种文化，就有多少种道德正义，就有多少种符合其文化的合法正当制度。这种说法的目的是建立国际容忍，减少对威权政体的国际干预。

卢梭时代的启蒙思想家们早已证明，统治者的合法性只能来自于主权者的授予，而基于人民主权论，这个主权者只能是全体国民。那么，如何保障人民主权呢？对稍有规模的国家来说，全体国民共同治理国家实际上是不可能的。因此，尽管卢梭反对，但代议制民主仍然是当今世界上包括我国在内的几乎所有国家的基本...

既然已经证明了政体变革的必然性，那么这之后的民主转型问题也就凸显出来了，威权政府倒台之后会不会变得更好呢？为什么东欧巨变后许多国家实现了民主（指波兰，捷克之类建立了完整的宪政体系和实现了较高的公民政治参与的东欧国家，俄罗斯这种被寡头垄断的政体不算），但经济却没有得到中国这样的飞跃？

刚才在推上看到某恶臭meme，一边是所谓公知说“政府隐瞒了病例！实际死亡人数比报道的要多！”，另一边是所谓理性爱国者说“那你拿出证据啊。”，“公知”：“我没有证据！因为政府隐瞒了！”。“爱国者”：“那你还扯什么”。“公知”：“总之是政府隐瞒了！

任何一个理性的人都会认同，中国政府在政治坐标的y轴上居于相当高的位置，换句话说，也就是威权政体。但诡异的是，在认识到这一点后，许多人人并不因此反对威权政体，这与国际上早有的“民主是个好东西”（塞缪尔）的共识大相径庭，甚至认为威权政体强于民主政体，应该真的永远“坚持四项基本原...