做男人需要先成为一个男性么？ （III人类学的Gender-7）PicaPica性别与社会（25）

在近代的二分化的性规范中,几乎没有介入个人气质差异和想像力的余地。爱情和性交和生育各自被分开,爱情被心理学诠释,性交被生物学诠释,生殖和生育被医学解释。

PicaPica性别与社会系列连载第三章（19到25篇）是从人类学的几个重要概念学习性别gender，而从反省自己文化的角度重新回顾这一主题时,我们时代性别体系的轮廓也会浮出水面。

1 艺术作品对人和性别的想像

如今,随着生殖技术和基因工程的发展、人工智能和机器人技术的发展,对"制造人类"的想像领域发生了史无前例的变化。提取精子和卵子，在体外受精，胎儿也可以在人工子宫中生长,而不是在女性的身体中生长。将体细胞的核移植到卵子上的克隆方式和用化学处理的卵子制造胚胎细胞，通过单性生殖进行克隆也是有可能的。

游戏Detroit: Become Human 讨论了如何才能成为人的话题，人的界限随着科技发展也在动摇。你认为机器人和人的界限在哪里？这个界限会变得模糊么？

也就是说,现在生殖和生育开始脱离女性和男性的身体进行讨论。甚至从技术上讲,制造混合其他动物生殖细胞或基因的异种胚胎也变得可能。

另外,人类身体中混杂着机器零件的机器人想像也逐渐具有现实性。用生物学定义人类，用解剖学生殖器区分性别的近代时代似乎面临被动摇的迹象。

艺术作品Cyberpuke2077系列作品的世界观中，可以使用科技产品改变身体结构。

虽然生殖的可能性和局限性随着科学技术的发展而进入新的局面，但出生的人类养育仍然完整地属于社会文化领域。如今对生殖技术和生命科学的讨论在社会伦理领域之外，不能成为价值中立的科学问题的原因也在于此。

数百万年前一样,人类作为行走的猿人,今天也只能进行巨大的养育投资,通过集体生活才能生存。在工业社会，养育和集体生活以抽像个人合理选择的理想和价值为导向，实际上依赖于特定的性作用意识形态和分工体系的再生产。

近代社会是通过区分工领域构成的，女性进入了与国家或市场形成对比的家庭领域。因为女性负责生育和养育,所以属于家庭领域可能看起来与时代无关。但是近代的家庭与前近代的家庭不同,生产、教育、社会网络等功能消失,

家庭成了基于爱情的极其私人的空间。另外,与以个人权利和利益为名进行竞争和评价的公共领域不同,家庭也是适用共享和利他关系逻辑的空间。这种假设的意识形态规定了被排除在公共领域的女性的性作用（母亲）,并规定了女性为此的人类的性表达和体验（sexuality）。而且家庭内的女性被推崇为母亲的母性和道德性。

结果，在近代社会，女性在社会上虽然是弱者，但在道德上却可能优越性，而且虽然是脆弱的性，但却是强大的母性，成为了模棱两可的存在。关于堕胎的讨论表明,将女性纳入近代人类范畴被认为是两难境地。

孕妇是一个身体里两个人共存的情况,在出现问题的情况下,女性和胎儿中谁的人权优先是堕胎争论的焦点。即，通过个别身体识别个人的界限，动员自己的理性进行合理利己判断的近代个人（身心同源），这种理想对于进行怀孕和生育的女性来说"理所当然"不适用。 "

艺术作品Death Stranding 中Bridge Baby 是七个月大的胎儿，通过剖腹产从脑死亡的母亲身上取出。死母的子宫促进了死者世界和BB 之间的联系，使操作员能够在物理连接时感知和检测生死之间的物体。

从多方面来看，母性是构成近代人类的性表达和体验（sexuality）和性作用的核心意识形态。 " 但是赋予女性身体的社会意义,特别是母性的意义,每个时代社会都有差异。

韩国社会的理想女性形像在朝鲜的儒教社会也是烈女孝妇열녀효부,但进入近代后变成了贤妻良母,强调了母性。在历史中,母性在男女的性别关系加上家庭关系,再加上种族或国家等社会集团的关系的格局中复杂地运作着。

2 母性和性别表达的流变

近代母性相关的怀孕、照顾、养育和教育与近代工业社会劳动力再生产紧密关联。既可以是义务,也可以是权利,与母性相关的女性作用具有意识形态性质。因为,作为拥有子宫的人,只要是女性,谁都有生育和养育的利他性和献身性,但是这个前提逐渐变成，作为母亲的责任不是选择的问题,而是成为一种命运。

作为母性存在,女性与生产性存在的男性形成对比,男女的首要责任分为公共和私人领域，这样的划分对男女的社会活动以及地位也会产生影响。

母性是根据文化情况而不同的定义关系用语。在菲律宾社会,移民工人的母亲与家人分开,在新加坡或中东做保姆,定期汇生活费和学费是母亲的作用。 （김민정，2012）但是韩国社会认为母亲不能与孩子脱离物理关系，所以中上层家庭的孩子出国留学时，母亲陪伴、父亲负责家庭生计，独自留下在本国生活成为新的规范。 （大雁爸爸기러기아빠）。

也就是说，通过男女身体的功能规定社会性作用的方式多种多样,这种多样性不是随意的或偶然的,而是在与其他社会制度及价值规范的关联中形成的。

另一方面,随着当今医学技术的发展,可以根据个人认识到的（sexuality）改变身体性别,选择社会性角色（Gender）。

演员Tilda Swinton 是Queer，扮演角色涵盖各种性别和形象，拥有着不需要性别进行区分的气质和演技

身体和心灵的近代启蒙主义的二分法遇到了尖端医学时代，即使想要维持性别二分法，也需要承认，能够改变的性别认同和表达的社会情况是面临必须允许的情况。

比如,从进行性征过度手术,将原有自己不认同的性别变更为自己期待成为的性别。两位跨性别的异性恋，呈现为一男一女，但是两位是曾经将性别过度的。还有，结婚的跨性别男性生育孩子等等的新闻反复被报导。这些都是随着时代发展出现的真实情况。

河莉秀是韩国跨性别女歌手、演员、模特和播音员。

因此,有必要讨论法律上允许登记和变更性别的问题、超越异性恋重新定义婚姻和家庭关系的问题、参与性别决定的因素和分类的意义等。

人类发展至今文化无时无刻不是随着人类的生活方式改变的。现在的时代为了新的生活现象，他们也应该有属于自己在文化中的位置。

留下子宫进行变性手术后成为男性的托马斯•比蒂Thomas Beatie(当时37岁)在美国亚利桑那和妻子南希一起生活,从2008年开始接连生下了3个孩子。

让我们回到文化概念和性别研究文化概念,作为PicaPica性别与社会系列连载人类学视野的gender部分的结束讨论。

3 你的身体属于谁？

在海外的中国人会思念中国菜，老一辈的中国人会感叹“外国的面包哪叫饭啊。”所谓的中国胃就是文化决定什么被认为是食物一样。但sex以及gender是如何定义和识别的?

文化人类学研究介绍的sex和gender体系的多样性是特定部落或种族、国家、阶级文化的事例,其中文化概念是以地区为基础的社会集团为单位。那么,在跨越地区界限的生活日益增加的全球化时代,现有的文化概念仍然有用吗? 如果可以，我们怎么学习和把握它呢？

随着生活逐渐普及,通过网络的信息交换和相互作用的增加,文化脱离地区基础,也重新被理解为跟随人通过网络空间经常移动的概念。 （Clifford，1997）

从历史上看，文化概念是欧洲市民国家成立过程的产物，是为了摆脱旧时代的宗教王政秩序，探索并建立新的社会关系和秩序的概念。另外，这是在殖民地的开拓过程中，把对的"异教徒"或"野蛮人"纳入"人类普遍"范畴的过程的产物。而且还是守护国家正统性、敦促国民团结力的近代国民国家形成过程的产物。

但是,在跨国家性transnational关系增加的当今社会变化中,个人的认同感不能只放在单一文化圈的影响下。事实上,对于近代的个人来说,脱离自己所属的地区和亲属集团,超越阶级或世代的界限,选择自己的价值观和生活方式是理想的。

黑糖珍奶披萨也是一种文化融合，震惊的同时也有很多人表示很好吃。

4 我可以既是中国人也是台湾人么？

严格来说，属于复数社会范畴或社会集团的近代个人，无论是谁，在文化上，都能拥有复数的认同感。在跨越社会文化界限更加频繁的后期现代社会,可以说每个人个体的生活方式都可以构成不同的文化也不为过。而恰恰性别可能是不允许跨越界限的近代社会文化界限中几乎只剩下最后的区分法。现在的性别体系追求两性平等的关系,甚至允许对性别认同进行选择,但男女的区分却仍然很重要。

但是,有必要考虑,事实上,sex或gender本身是没有意义的范畴,也即是说在国家和阶级、人种、宗教、年龄、职位等没有社会关系的真空状态下区分性别是没有意义的。

同样,近代社会科学的各种说明,特别是政治经济说明,如果不考虑性别、结婚、sexuality,就会有很多不足和不完整。近代国家的成立、阶级的再生产、个人社会地位上升战略、福利国家的转换问题、全球化时代的脱离国家生存战略等主题都与特定的性作用规范或家族构成、家族关系的运用战略等密切相关。

一直以来，人类社会把家庭和亲属关系的构成原理、男女的气质和规范的规定方式、人类的教育和经济活动的组织原理等多种功能性内容都包含在性爱和性别中。但是,从整体上看,随着近代性规范的规定力减弱,在多个领域跨越性界限的现象频繁发生,也有人开始对性和性认同感的本质提出了怀疑和怀疑。最终,对脱离近代伦理和价值的探索过程从对近代性别体系的批判开始,要求对现有社会制度进行变化。

风靡20世纪80年代的英国摇滚乐队Culture Club的领唱歌手Boy George,也许是第一位在舞台上始终如一地穿着女装的男歌手transvestite。她还曾作为代表性的女性杂志《Cosmopolitan》的封面模特亮相。

社会科学也为了同时理解个人的行为和社会组织层面,关注认同感的多重性和复数性。在文化之间的竞争和翻译、文化跨越界限的社会变化中,性别是其他文化认同感之一,构成个人多重认同感的一部分,这一点应该仔细分析。性别将以更具战略性和执行性的方式，在要求规范和制度持续或变化的同时，在围绕文化认同感的社会关系角逐场上仍将保持核心领域。

5 我可以尝试成为我自己

在人类社会,女性和男性个人几乎都不是以自然性别存在的,而是在女性或男性必须的社会压力下生活。对性别文化的研究不仅旨在阐明和废除普遍压迫女性的现实,还旨在分析理解人类社会的sex/gender体系。在人类历史中发现了很多压迫女性的证据,只有正确理解性别不平等的现实,才能为变化而努力。

游戏Mass Effect 的asari 没有性别之分。以单性别繁衍，但形象取材是女性。 Asari人赞成妥协与合作而不是冲突，并且从那时起就一直处于银河社会的核心位置。

但是,将sex和gender作为社会组织原理,从历史和文化上理解,在探索没有性别歧视的对策社会体系方面,给予了更多的力量和灵感。最终,即使仍然使用sex与gender区分法,如果它的作用只是说明我们是谁的各种因素之一的话，那么性作为本质，在近现代社会发挥的约束力就会失去其力量。我们便可以更自由大胆轻松的去构建未来更适合人类生活的社会秩序了。

下一章我们顺着生物学和科学的角度，继续了解从sex到Sexuality到Gender的学术脉络吧。 Sexuality是人们在性方面体验和表达自己的方式。这涉及生物的、心理的、身体的、爱欲的、情感的、社会的或精神的感受和行为。它是一个宽泛的术语，随着时间的推移随着历史背景的变化而变化。它可能包括了性取向，民族民俗。科学观念范式。我们新一章节见。谢谢支持。

Hi ，我是PicaPica.

Sociology studying in Korea, Feminists，Conscience adherents。

创作的目的是希望分享自己所了解的知识，提高性别和人权问题社会关注和理解，减少相互间的误解和距离。期待未来更广泛的团结和互助的我们。

如果想要聊天或支持我，我的主页： https://bio.link/picapica

PicaPica性别与社会

-Content-

第一章-女性主义历史

第一篇-启蒙思想

第二篇-自由主义

第三篇-参政权与新女性

第四篇-社会主义女权到二战结束

第五篇-激进！不妥协的姐妹爱

第六篇-铸成武器，击碎禁锢。女性解放的理论家

第七篇-围绕肉体的性解放和女性解放

第二章Gender

Gender 意义

第一篇- 理解Gender的意义1-泾渭分明，是对世界最大的误解

第二篇- Gender的现实意义2-折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔

Gender 性别不平等

第三篇- Gender 和不平等的世界-黑白之外有真彩

第四篇- Gender和社会的不平等结构-从未晴朗的半边天

Gender认识论

第五篇- Gender分析法（拨云睹日现天光）

第六篇- Gender 认识论（未知的女性和流动的男性）

第七篇- 文化与意义（从儿童玩具到色情影片，文化脉络下的性别表现）

Gende的认同

第八篇- 认同的扩大与交叉性理论（多种认同，联合的再思考）

第九篇- 挑战异性恋中心主义与酷儿理论(异性恋，这太不Qooooo啦！)

Gender和行动

第十篇- Sarah Ahmed和Feminist Killjoys（杀死快乐，即是幸福。）

第十一篇- 性别运动的实践（自强？团结？我们怎样共同前进?）

第三章人类学的Gender

第一篇-文化人类学和Gender（性别是来区分什么的？）

第二篇-关于人类创造的各种想像（一男一女就能够创造孩子了么？）

第三章- 演化的人类分工（狩猎并不是人的食物来源？文明是女性创造的么？）

第四篇- 母神，母权制，母系社会（深埋土中9000年母权制幻想？）

第五篇- 母神，母权制，母系社会（母系社会是联邦制起源？）

第六篇- sex，gender系统和社会形式变迁中的性别结构（社会并非是从简到繁？女性也会反抗母权制？）

第七篇- 我们时代的性和人类学和社会。 （做男人需要先成为一个男性么？）