历史的点线面之面——抗日多少年

2022 年 8 月 2 日

上周提及历史，那就继续这话题，今次是抗日战争。

近几年中共将8年抗战改成14年抗战，即由1937年提早由1931年开始。中共选择1931年作开始，是因为九．一八事变。相信大家心知肚明为何有这改动，是要表明中共是带领中国人民对抗日本侵华，赢得胜利。

记得中学时代读中国近代史时，每当读到「攘外必先安内」，总会得到以下的结论︰国民党军要先消灭共产党军，才会对抗日军，所以国军是消极抗日。张学良对此不满，故发动西安事变，向张学良作军谏，迫使蒋介石全面抗日。

这些是否真的如此？最近阅毕一本名为《戎礼馨香：1931-1937国军对日作战纪念仪式研究，作者温玉珍试从作战纪念仪式来看当时国军在1931年到1937年间，是否不抗日。

作者选了5个追悼大会/纪念塔揭幕典礼（下称为案例）的过程作研究分析，包括出席人士、整个仪式、祭文。 5个案例分别为：第十九路军淞沪抗日阵亡追悼大会、陆军第八十八师淞沪战役阵亡将士纪念塔、追悼冀热一带长城战役阵亡将士大会，第二十六军剿匪抗日阵亡将士追悼大会，及绥远挺战阵亡将士追悼大会。作者曾分享为何以这题目入手作研究，是因为某天到位于跑马地的香港坟场，看到一个一个大的纪念碑，从而引起她以这角度研究国共历史。

5个案例中有两个跟松沪会战有关，想必有其意义。根据维基百科资料，松沪战事过后，即1932年4月15日，当时的中华苏维埃共和国临时中央政府宣布对日宣战。中共现在亦视此为抗日战争之始。［注1］

作者在书中表达，5个案例中都有一套仪式，包括奏哀乐、恭读总理遗嘱、读追悼词、祭文、上祭物、三鞠躬礼等。透过仪式来凝聚军民的向心力，团结军民，共同对抗外敌。而从每篇祭文中，可以看到如果建立同仇敌忾的意志。当时的祭文，大都以魏晋骈文体。如在第十九路军淞沪抗日阵亡追悼大会中，主祭官居正（中华民国国民政府司法院院长）［注2］的祭文为：

⋯⋯天祸中国，灾䘲勿休，倭奴肆虐，举国同仇，挽此危局，赖多士之貔貅，与敌偕亡，欲解四万万同胞之隐忧，尸裹马革，泪溢神州，散声远播，正气长留，呜呼，天下滔滔，等奴颜与婢膝，诸公壮烈，令后人景仰于千秋。（页81）

从这些仪式、文字，的确看到国民政府如何在这些悼念会中，凝聚军民一心，共同对抗外敌。

那回到开首的疑问，国民政府是否只顾消灭中共而不抗日，作者有以下的看法：

⋯⋯其次，淞沪对日作战的失败，对全体军民而言是一种耻辱，因而必须卧薪尝胆以准备未来的对日作战，而「准备」对日抗战的前提便是要服从南京政府以及领袖蒋中正的指挥，拥护南京政府「攘外必先安内、统一方能御侮」的国策。传统见解认为，所谓「安内」，乃是专指针对中共的围剿作战。但我们从典礼诸公的讲话可以看到，「安内」更为广博的含义，乃是统一国军、国府内部的派系，整合全国的力量。否则，类似「闽变」这样的事件，绝对于对日作战无益。 ⋯⋯（页118）

对国民党中央而言，军队/军团各自为政，不听中央指挥，甚至发动政变，是最大的问题。所以团结军民是最大前提。作者在结尾部份更进一步指出，当时国民党视日军及共产党是敌人，都是要消灭：

1931年「九一八事变」到1937年「七七抗战」这6年间，不论中外，政府与民间普遍用「国难」一词以概括此时期国家处境，因此，常见以「国难期间」或「国难六年期间」指称这段准战争状态的时期。此外，学者蒋永敬在「抗战史论」一书中，使用「局部抵抗」，来相对于「七七抗战」后之「全面抗战」。此时国军面对的「国难」，不仅是来自外部的日军，还有在内郃的中共。国军第二十六军的阵亡将士追悼大会中，演说内容有「因为不剿匪国家不能生存」，足以窥见国民政府将内乱与外患视以内外无分别的等量威胁。 ⋯⋯国民政府面临内外交锋的空前变局，采取「一面交涉、一面抵抗」，强调的是「军民一体」，发起长期精神战备。从这段期间的阵亡将士追悼会观察就能理解，所谓「国军只打内战、不抗日」、「1937年前，国民政府对日本的侵略是不抵抗的、是丧权辱国的」基本上是不攻自破的言论。（页252、253）

对我而言，作者的论述及论据是我从未曾听过，比如「安内」是指团结军民，而不是单指消灭共军。然而，这只是回应了国军并非不抵抗日军入侵这论调。至于「安内」，仍是一个「未解决」的疑点。

不论如何，日本侵华，结果不是中国打胜，而是日本不得不投降。而之后的局面，大家都已经知悉——中共赢得政权，国民政府退守台湾。

只是，正如龙应台老师的《大江大海一九四九》所言：