Sociology studying in Korea, Feminist. Conscience adherents

清真寺外的烤猪派对，仇恨歧视的结构分析-PicaPica社会观察（5）

2022 年 12 月 19 日

最近韩国发生了一件社会仇恨事件，通过观察这件事的相关争议，我想和大家一起考虑歧视，或者仇恨言论从哪里开始错了。

在韩国中部的大邱市

15日，大邱市大贤洞穆斯林清真寺建设反对委员会的成员们，在当地清真寺建设工地前举行了“大贤洞年终晚会”。一位烧烤厨师来到这里，用炭火烤了一头重约50公斤的整头猪，可供40至50名成年人食用。烹饪后的猪肉被到场的聚会成员食用。

这是针对认为猪肉禁忌的穆斯林的“有计划的示威”。即使组织者声称他们是在举行的派对是韩国年末吃烤猪肉的传统。

1 为什么伊斯兰教禁止猪肉？

이종화李钟和，明知大学和亚洲神学院讲师认为：

在伊斯兰教中，被允许的被称为“Halal” ，被禁止的被称为“Haram” 。古兰经明确规定了什么是允许的，什么是不允许的。

真主只禁止你们吃自死物，流血、猪肉，以及不念真主之名所宰杀的……

古兰经第5 章第3 节更具体地谈到不可食用的肉。

没有以真主的名义抓到的、勒死的、打死的、摔死的、互相打架时死去的、其他野生动物吃剩的肉、作为祭品献给偶像的肉、为了用箭占卜而抓到的等。

但是，先知穆罕默德在圣训中规定，有尖牙或毒牙的动物，有锋利爪子的野兽，以及鹰、隼、游隼、鸢等鸟类，都不宜食用。最终，绵羊、牛、山羊、骆驼等草食性动物，只限于人类可以食用的动物。

另一方面，任何生活在海中的动物，无论是活的还是死的，无论是被穆斯林还是非穆斯林捕获，都可以被合法食用。

因此，也有学者认为，古代西亚地区难以饲养和保存猪类，也就留下了不吃猪肉的习俗。

简单来说，穆斯林从宗教的、伦理的、审美的、卫生的角度，认为猪肉是不干净的，故将其列为禁食之列。

2 大邱市当地为什么会针对穆斯林群体有这么大不满情绪？

保守城市大邱大贤洞的这个小角落是当今韩国最激烈的文化冲突之一。

自2014 年以来，当地庆北大学的穆斯林学生一直使用这条胡同中的一所房屋作为他们的祈祷所。

2020 年12 月，经地区当局批准，开始建造清真寺建筑。计划是建造一座两层楼、20 米高的清真寺，顶部有一座尖塔。这片土地由来自巴基斯坦和孟加拉国的六名穆斯林共同拥有。

现在，邻居们在没有法律手段阻止他们的情况下，正在采取极端措施将他们赶走。

负责建设的庆北大学的毕业生Razaq 说，重建的主要目的是打造一个更安全、更安静的宗教祈祷场所。

“以前的旧建筑曾被大约150 名穆斯林使用，这不是一个适合祈祷场所的建筑。有几个问题，比如没有冷却系统和地暖，”他说。 “而且房子很小，所以很多学生不得不站在外面。”

当地周围邻居得知该计划后，强烈反对。

他们声称，出于善意，他们忍受了穆斯林祈祷带来的噪音和不便，现在穆斯林即将接管整个社区。

受到村民投诉的打击，区政府改变了最初的立场，于2021 年2 月下达了行政命令，要求停止清真寺的建设。

但在12 月，穆斯林房东赢得了撤销地区办公室决定的法院命令。今年9月，最高法院维持了下级法院的判决，为清真寺的建设扫清了道路。尽管韩国人和穆斯林之间的对峙加剧，但施工仍在进行中。现在已经完成了大约60%，预计将在今年年底完成。也就是说，如果没有因不可预见的因素而延迟。

随着复工，居民们开始走极端，用车辆堵住工地入口等肢体阻挠施工。

10月，大贤洞的一些居民在清真寺建筑工地前放置了一个猪头，引起了争议。目前，工地附近摆放着三只猪头、猪脚、猪尾。

一位住在工地对面的张姓居民说，

“想像一下，每天有好几次成群结队的人经过你家的前门。人们聊天、走路、骑自行车和摩托车的声音会让你发疯，”他说。

“对穆斯林的持续侵略是居民保护我们生活环境的最后手段，”他说。

随着矛盾的不断激化，这次的烤猪派对出现了，

由当地居民组成的“针对大贤洞穆斯林清真寺的紧急响应委员会”坚称，他们的行为是“本土信仰”。在活动前举行的一次会议上，他们说，“这是韩国。声称基于民间信仰的猪头仪式是仇恨犯罪有意义吗？” 同时，他坚称，“清真寺的主人在歧视和仇视居民的文化和宗教。”

他们在过程中毫不犹豫地对支持建造清真寺的大学生使用辱骂性语言和武力。活动期间，两名庆北大学学生试图在校门口张贴支持兴建寺庙的海报时，一群居民冲进来强行抢走海报。也发生了肢体冲突。

Razaq说，穆斯林社区提出了缓解他们担忧的建议，例如为清真寺配备长烟囱、隔音墙和窗户。没有一个被接受。

“尽管我们努力做出妥协，但韩国人在这个问题上仍保持强硬立场。现在他们中的一些人称我们为恐怖分子并指责我们的宗教，而不是进行对话。”

3 其他人的看法是这样的

<Oh My News>上刊登了庆北大学学生的看法，说

“宗教自由不仅是'信仰宗教的自由'，还包括实践自己的信仰。单独或与其他宗教联合，如礼拜、仪式和布道。它还包括表达自由。

金先生说：

“我理解大贤洞邻居因陌生而引起的焦虑和偏见，但我们从历史中了解到，这只能通过对话与合作来解决。我希望人的尊严和基本权利能够受到尊重。”

“在这种情况下，挂猪头或举行猪肉烧烤派对的行为显然是一种非理性和不道德的嘲弄，”他说。

韩民族报刊登了和平解决大邱清真寺问题特别工作组当天发表声明说

“向清真寺扔猪尸体或猪头并展示的行为是表现伊斯兰恐惧症的代表性行为。一些居民在放猪头后公然举行烧烤派对的表达方式是灾难性的，“

我询问了我周围进步派的穆斯林朋友，他们的看法是已经见怪不怪了。他是素食主义者，但是仍然会在打工的烤肉店帮顾客切猪肉。他说这只会觉得有些烦躁。这不会对他造成伤害或崩溃。

4 为什么对某些人的负面情绪是被算作仇恨言论？为什么会这样？

针对宗教人士的歧视似乎是一种广泛存在的歧视。例如称呼法轮功的宗教异见人士是“轮子“，中国政府认为维吾尔族有分裂主义、极端主义和恐怖主义倾向。

今天的案例就是伊斯兰恐惧症的表现，很多人认为认为9 月11 日袭击事件导致伊斯兰恐惧症增加，激进组织伊斯兰国的崛起，欧洲和美国的其他恐怖袭击由伊斯兰极端分子导致。

此外，研究表明，大多数人口中的反穆斯林偏见主要是由于认为穆斯林是一种文化威胁，而不是对各自国家经济的威胁。

现在甚至有些地区，反对穆斯林的仇恨犯罪本身高于穆斯林的犯罪。

5.仇恨歧视的结构分析

首先，歧视的机理是

某人持有了一个基于我经验的价值判断标准，这个标准以肤色、文化、语言、宗教、历史、性别等等作为人群，事件，物的分类基准，以犯罪率、智商、就业率、纳税额的统计数据等等为排序基础，对人群进行了排序，并希望有明确有效的排斥或边缘化手段对此序列处于低位置的人，限制他们的权力。

那么这套标准可能会出现两个问题，

1每个人都有可能被他者所通过持有的价值标准评价自身所有具有的属性，从而存在因这个属性所边缘化，被剥夺权力的可能。
2歧视用语和民主观念是相违背的，是一种带有情绪恐惧，远离事实的观念凝结的。这个凝缩的歧视也体现了结构化的歧视。歧视越深的地区，当地可能反民主程度越高。

第二

使用一个贬低为目的的概括性的蔑称。或者用一些侮辱性质的标志物进行侮辱行为。只展示了歧视用语使用者自己的狭隘。用狭隘并不是贬义性质的。我认为这个狭隘来自一种实际经验的缺乏。

简单来说，歧视可能就是你把过多的想像代替了实际的接触。

例如，中国政府认为维吾尔族有分裂主义、极端主义和恐怖主义倾向。中国人在国外并不愿意和其他国家的抗议者一起，（我在中国人示威活动中观察到的）。不愿意和法轮功团体，穆斯林团体一起是没有本质区别的。

都是将过去的经验作为标准而拒绝实际接触。

或者我们可以说，无论谁制造了假新闻，做出煽动诈骗，或者反民主的行为。无论是川普，习近平，法轮功组织。你可以去批判他这个行为，或者相关的一系列他做的具体的事情。而不是使用带有歧视性的贬低为目的的称呼。但是歧视和仇恨的除了让更多人产生想像的仇恨经验，并没能增加实际的经验。

严格来说，老外，死阿宅，这些词汇同样是这样的。例如家长看到你在家玩了一天新上市的游戏。就有可能称呼你是死宅。但是实际可能并非如此。这样使用概括性价值评价的往往是缺乏实际接触的。

在了解后较少的对某些具体的人，事，物使用以贬低为目的的概括性的蔑称。语言上侮辱了他，目的是展现了站在了他的对立面，通过侮辱划定界限。例如很多人选择成为法轮功练习者，成为国外某个党派领袖的追随者。例如普京的狂热追随者，他们认为他们可以通过认同这位，而获得他的属性。还有成为自己所拒绝事物的对立面，例如有人不喜欢共产党，即使并不认同法轮功，他也会选择加入而宣称自己的身份。

第三．

歧视是脱历史，脱社会结构的。例如很多有些年纪的人会称呼环卫清洁的工人是扫大街的。会让自己孩子好好学习，避免成为扫大街的。而一些在社会条件下，清洁工并不觉得自己受到歧视。他们觉得因为自己缺乏能力，资源，做清洁工作就应该是低工资，受嘲笑的。通过贬低他人而表现自己拒绝成为这样的人。

但是实际上，一个可以提供足够生活资源的社会并不应该是这样，人的境遇是受很多条件影响。用扫大街称呼是不合适的是因为这个社会结构里他自己很难选择和改变，并且劳动保障，同工同酬，保险补贴的缺少实际是是一种制度的不尊重，一种社会结构的歧视，人们避免被社会结构边缘化，展示了对被边缘化的恐惧。家长的仇恨也随着进入儿童的观念中。上行下效最后的结果是有个扫大街的称呼。

现在，例如女性主义的示威会拒绝使用操你妈作为示威口号，因为这是性别歧视的。我认为这样的进步是卓越客观的。从语言到思维到行动。歧视和仇恨用语即使在联合行动中可以宣泄情绪，但是这注定是反人权反民主的。