遇見一本耐人尋味的書《從零開始的都市狩獵採集生活》。作者坂口恭平是建築師也是作家，透過勾勒都市採集者（我們習慣稱為遊民）的生活容貌，引導我們重新思考現代人的生活邏輯，在上班賺錢，貸款買房，打理家居，繳交水電費之外，有沒有可能不花錢就能過日子，不會餓死，還能打造保暖的居所？

最近東華大學自然資源與環境系教授戴興盛撰文表達了類似觀點。他在文章開頭指出，動物保護團體反對原住民傳統狩獵活動，是一種昧於事實的指控。他主張「翻轉這個議題的論述框架」，從根本上否定動保團體的論據，不再和他們糾纏不清。

大自然一直存在，而我們不可能脫離它。 Dead men don’t ski.

「今年馴鹿的數量終於回到3000隻了，所以要慶祝啊。你說是不是很壯觀？」他眉毛上揚，藏不住驕傲。

對原住民來說，法律是一種異族倫理的教義，根深蒂固的偏見與價值，卻佔據著是非論證的支配地位。

原住民的傳統在國家法律下被一筆勾銷了，如今獵人是否遵守一套山林律則，很大程度上真的變成一個情操問題。多數獵人可能依舊遵循獵人的教養，持續將自己作為山林的一部分而融入其中，但也會有少數「別有居心」的獵人（例如覬覦漢藥店開出的高額獎賞者）敢於打破禁忌，因為他清清楚楚的看見維繫著山林倫理的權力已經不再了。

原住民狩獵以取得肉食，跟一個人上超市買肉回家煮，是兩種不同的取得肉食的途徑，前者出現在自給性的社會，後者出現在商業消費的社會。事實上這兩者都牽涉殺戮動物，只是前者自己殺，後者以金錢代價取用他人殺戮的成果。而動保人士的反省和情懷屬於後者的社會。

「他們要開始放陷阱了，還是土地的神你們最清楚，祝福他們，讓他們不受傷、不受傷。」——太巴塱獵人禱詞 講者 ◈ Namoh Ka’atay 那麼硬的心腸 編輯 ◈ 原獨俱樂部 原住民狩獵問題每隔一段時間就會出現在媒體報導中，並進入公眾和輿論的視野，昨日進行言詞辯論的布農獵人王光祿（...

強勁的風夾帶少量沙塵而來，我忍不住閉上眼。再度睜開眼時，眼前一望無際的草原，一點一點零星的羊群，後面騎馬趕著羊群的牧羊人，蜿蜒曲折的河流，破碎塊狀的雲層如冰山懸浮於地平線之上，上空是近百隻黑鳶盤旋，夾雜幾隻草原雕。一名鷹獵人在峭壁上丟石頭，試圖驚擾山谷中任何獵物。

為了推動鄒族狩獵自主管理制度，8月13日上午，由嘉義縣鄒族獵人協會、林務局嘉義林管處以及嘉義縣政府三方，簽訂鄒族狩獵自主管理合作意向書。這也是林務局於全台八個林管處同步進行的狩獵自主管理試辦計畫中，與原住民族簽訂的第一個合作意向書。此次簽訂意向書，就是由「管制」走向「自主管理」，...