甘地最广为人知的一句话是：“作你想要世界作出的改变 (Be the change you want to see in the world)”。这或许可以解读为：期待结果是幼稚、贪婪；意义在过程之中、在看起来微不足道的个人的行动之中。

甘地并不急于以最快的步伐推进独立运动。在这一点上，他与国大党的主流意见有不小的分歧。国大党的目标很明确：将英国人把持的政府替换为本党把持的政府。而在甘地看来，英国人统治的不公只是印度社会中存在的许多不公之中的一种；印度人要想达到自治 (swaraj)，他们首先需要消除自己对同胞的不公：对“贱民”的歧视、对妇女的歧视、穷人无法解决温饱问题、不同宗教的信徒之间的敌意等。

甘地的生活从物质层面看枯燥乏味，但从精神层面看可谓是热情四射。年轻时惶恐羞怯的他在找到了可以身相许的事业后变得幽默、开朗，对所有的事都兴致勃勃、潜心钻研。虽然甘地一生站在弱者一边，多次坐牢、多次被打、被暴力威胁、多次长时间禁食，但一直身体结实、精神旺盛、心态平和、不痛苦、不抱怨，在任何环境中都能找到可为之事。

对各教都有所涉猎之后，甘地认定印度教最适合自己。从此，印度教从被父母和社会文化强加于自己的“强扭的瓜”变成了自己内心的选择，他也从身在曹营心在汉的动摇者变成了朝圣路上忠贞不二的苦行僧。由此可见自由选择在一个人身上可能激发出的能量是何等巨大。

‘我不想只是让印度脱离英国的暴政。我想要让印度脱离所有的暴政。’

“这就是非暴力抗争运动的美妙之处。你不必到处去找它；它会来找你。它的原则之中就蕴含了这样的精义。一场没有需要保守的秘密、没有狡诈和谎言的用武之地的君子之战 (dharma–yuddha) 不是人有意挑起的，而一个有信仰的人随时都准备好了投入这样的战斗。需要预先谋划的斗争不是正义的斗争。”

非暴力抗争行动不是在挑战对手的底线，而是在挑战自己的勇气和忍受力的底线。如果抗争者把希望寄托于对手的退却，就会为了等到这个结果而焦灼难耐，就会因此变得脆弱不堪。中国古语“无欲则刚”和“置之死地而后生”就是这个道理。

《实验》中极少有抱怨之词。甘地服务的人群对他的主意反应冷淡时，这对于他也是真理的一个侧面，给他开启另外一些“服务的可能性”。甘地如此钟情于服务他人，其动力来自于他的信仰。他自称他信仰的是“服务的宗教” (religion of service)。真理就是他的神，而真理是在为大众的服务之中显现。

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