因情感驅力而生之認識與關係、應以理性有節度導引內在矛盾之辨證，對各元素進行分割聚合的梳理，以拓展與界定心靈層次的領域，嘗試回溯體悟原已存在的、不朽的、且具綜整運用的動力形式。

我像是一個小朋友，處處得到看不見的「師父」的鼓勵與支持。我忽然明白到《道德經》說的「聖人無常心 以百姓心為心」的真正意義。

人之存在大義，為探究第一原理；因其為究極目的所以神聖、因須探究原因所以理性。究極目的與原因，即至善，相對於你，那是共善大我。我們須提昇智慧，智慧是探究第一原理之知識，其並非來自感官對外部的追求，而是從心開始，能自在綜觀探索本質，即在人們短暫的生成滅壞生活裡，善於培養發展思維辨析、擇善固執，持續由潛能到實現的動變過程，以趨近原初、單純、包容、永恆、且普遍之至善，型塑體用合一的智慧。

阿難欣賞佛的面相形體，我很好奇，佛於晚年的美好樣態，究竟如何成就？佛很快切入主題，阿難，你要知道這世界人們生生死死不斷繁衍接續，如同車輪那樣反覆轉呀轉，是因為人們不知道「常住真心、性靜明體」；佛之所以能跳脫生死框架，正在於體悟「常住真心、性靜明體」。對人而言，生死是大事，佛認識到人在時空中本來就有堅固不壞的「真心」，而此「真心」成就了佛的安祥光明形體，讓阿難心生崇拜。

淨界法師 一般凡夫眾生的內心是昏昧闇鈍，他也不知道有什麼變化，但是這些諸天魔王跟鬼神，他有五種的報通，只是差一個漏盡通，最重要的是他內心貪戀三界的塵勞。你現在要離開三界，你要把你這部分的業力消滅，他怎麼能夠讓你去破壞他們認為最安樂的三界呢？

上淨下界法師宣講 這個大地的莊嚴，我們這樣一路讀過來，會發現一些事情。我想，我們研究極樂世界功德莊嚴的人，有一個很重要的重點，叫做不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。這個不退轉是很關鍵了。娑婆世界的快樂也好，莊嚴也好，跟聖道基本上是違背的。諸位！在娑婆世界，你要追求快樂，你只能犧牲來生的解脫。