先来说说墙外市面上比较流行的中国解体论：以斯宾格勒与拉铁摩尔为内核的姨学（刘仲敬），将中国文明代入一个文明周期的公式，试图证明华夏文明一直处在被内亚文明所压制的状态，把德行投射到武力层面，解读成自保的能力，从而证明华夏文明一直处在费拉状态。

Pristina,1989前言前南斯拉夫地區（ Former Yugoslavia ）是全球當代藝術史研究中相當重要的章節，受到中立政策影響，相較其他社會主義國家，南斯拉夫的藝術家有更多機會與鐵幕另一邊的西方國家進行交流，如著名行為藝術之母瑪莉娜·阿布拉莫維奇、兩度獲坎城金棕櫚獎...

跟據米什拉的演譯，啟蒙思想儘管有解放人類的願景和潛力，歷史上它做成的破壞也不容忽視。它固然革命推翻了整個中世紀腐朽的政教權力，但所謂的解放，在資本主義市場甩開道德韁繩獨力發展後，卻只是換了金權架權為主政人，並未對所有對象雨露均霑。但傳統倫理旁落、開放競爭、物欲擴張的後果最終造就...

那有文明衝突，只有現代國家欲求那有主義願景，只有人民的怨憤這本書應該可以這樣總結 台灣聯經剛譯了米什拉的《憤怒年代》。上乘兩次大戰後西方知識份子對所謂文明的反思，開啟關於廿一世紀的討論。以「怨憤」概括一個年代，米什拉的討論從伏爾泰和盧梭開始，解釋啟蒙運動以來，歷史進步觀、資本主義...

回想起以前上學的時候經常會聽到國文老師這樣說：「中華民族有五千年的歷史文化從未中斷」，聽上去是合情合理，這個說法也是代表著華人社會的主流意見，然而「中華民族」這個概念真的有五千年那麼老？若我們翻翻書尋找這個概念的起源或許你會發現，「中華民族」其實是一個非常年輕、刻意建構出來的概念。

前天的下午（4/11週三）參加了一場講座，是台大中文系和華語教學所合辦的，邀請澳門大學的朱壽桐教授分享「漢語新文學的學術命意」。聽到一些有趣的討論，決定稍為做點筆記放在這邊。大致上來說，漢語新文學的概念和所謂的華文文學相同，也就是以漢（華）語創作的作品都能夠納入其範圍。