浴火重生

［水巷閒思］若黃雀象徵了愛國民主並行不悖的舊時香港，那香港此時此刻之圖騰非不死鳥莫屬。

由舊年開始我就反思，為何梁天琦當初代表本土派出選的口號「光復香港，時代革命」，今時今日居然貫通左右，釋放了香港人的集體心聲？為何大家向來避之則吉的法輪功眾，再度隨街派發「天滅中共」海報，居然大受歡迎？一如毛澤東說過，世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。大家要「光復香港」，想「天滅中共」，一路走來曲折又漫漫。

正如不少夾在大國博奕間的烽火前沿一樣，香港政治素來錯綜複雜，長久受兩顆心結綑綁。一顆生而為炎黃子孫，另一顆欲位列世界公民，結果兩邊都做得不好。而曾幾何時，香港人不覺得這兩重身份會互相衝突。既愛國，又民主，豈不妙哉？那已是隨上代人逝去的美夢了。

明有六四晚會，暗有黃雀行動，昔日香港人備受「愛國民主」的旗幟所感召。而呂大樂視為尷尬的一國兩制，正好滿足上代香港人偏好身份曖昧的浮民氣質。主權移交二十載，卻見證住愛國與民主逐步分家，要求兌現《基本法》承諾，往往就遭批鬥成分裂國土，香港人被迫面對二擇其一的修羅場。由一四年國務院發表《白皮書》，宣稱兩制從屬於一國，到今日羅冠聰在英國電視台上反詰：如果在上者不尊重兩制，又憑何要求百姓尊重一國？著實總結了香港一路走來的灰色軌跡。

誠如學者愛茲安尼（Amitai Etzioni）分析，捍衛本土，高喊「光復香港」，充其量就只是面對威權步步進犯時，迫不得已的自保手段，其初衷不過就是一場卑微的「時代革命」而已。何謂時代革命？按梁天琦昔日選此口號的考慮，他希望香港能追上時代步伐，革除迂腐守舊的命。說來可悲復可笑，由英治時期直至今天的多場大龍鳳抗爭，到底求的不過就堂堂正正做回個命運自決的人而已。但在中國治下，時代倒退，做人反成了遙不可及的奢想。

攬炒即是答案。

『天方國古有神名「菲尼克司」（Phoenix），滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥恐即中國所謂鳳凰：雄為鳳，雌為凰。』郭沫若曾撰新詩《鳳凰涅槃》，並將西方菲尼克司與東方鳳凰混為一談，自此國人多誤會浴火重生乃東方神話。「菲尼克司」名出古希臘文「φοῖνιξ」，最早見載於詩人希斯羅德（Ἡσίοδος）殘卷。神話原型眾說紛紜，大概糅雜了埃及、腓尼基、巴比倫等各地傳說。及後融入古希臘繼基督教傳統，象徵周而復始生生不息，故別號「不死鳥」。當代希臘方從鄂圖曼帝國獨立之初，曾一度採不死鳥圖案來設計國徽，連貨幣都叫「菲尼克司」，足見希臘人拜不死鳥作其立國圖騰。

攬炒巴稱「鳳凰重生」乃香港必經過程，遂譯攬炒作「phoenixism」，以別於同歸於盡。不知有心抑或無意，「phoenixism」在英文本有他義，指公司借故清盤，再轉投他名繼續營業。此舉多數為了勾銷債務，乃窮途末路時所能施展之狡猾技倆，而國家機器多欲堵塞此漏洞。雖然損人，畢竟自保至上。氣魄與黠巧兼備，似乎成了與大國周旋時的無可奈可。