人是否可以掌握自己的命运

如果我们想要改变外部世界，有很多种工具，然而想要改变自己，却没有太多选择。很多的心理学方法，如果不是让人吃药的话，几乎所有的方法论，都是落脚在，建立某种自我觉察，通过思维训练，以期改变自己的情绪反应、行为模式、认知模式。人，真的是一种非常精密的智能生物。人有可能长期在“不觉察到自己在做什么”的状态下做复杂的运转，更有可能在“觉察到自己在做什么”时，成功地干预自己运转的轨迹。

在很多年前，有个朋友给我推荐了一本小说《遥远的救世主》，这本书还拍成了电视剧《天道》，由著名演员王志文主演。朋友说这是一本“神书”，给他很大震撼和启发。这本小说出版于2005年，电视剧拍摄于2006年，距今已经超过15年了，但是今天仍然有很多人在感慨、惊讶于它的特别，在抖音上剪辑《天道》的视频还是非常火。王志文饰演的男主角有一句台词说：

你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。

热门剪辑很喜欢剪这一段，以证明《天道》的高深莫测。但是我想这并没有什么神秘的，他其实只是在讲一个自我觉察的道理。人在很多时候，忙忙碌碌却不知道自己在干什么，更不知道自己为什么要做。这听起来似乎不可思议，但是想想我们曾经做过的，令我们只感受到疲倦痛苦毫无乐趣，而我们却仍然莫名地十分地勤恳投入的那些事情，还少吗？我们常常在文化、传统、惯习、面子等外在因素的推动下不知觉的就做了很多行动，这些行动并没有经过我们从自身出发很严密的思考，而只是感受到了一种“不得不做”的模糊力量。

关于人生选择的自我觉察，是非常早期就已经出现和讨论和哲学命题。公元前的哲学家苏格拉底就曾说过，“未经反思的人生是不值得过的”。 随后衍生出了一系列关于“出于自由意志的自主选择”的哲学讨论。人们强烈的希望，不仅只做一个被生物冲动和社会规训所控制的机器，希望有自我的灵魂，为了自己的福祉，做出自主的选择。那么如何“反思人生”呢？ 你可能会想到，孔子也曾说过，“吾日三省吾身”。 但是我认为，苏格拉底所谓的“反思”，完全不是孔子所谓的“反省”。 它们不仅不同，还完全对立。更进一步说，孔子提出的“反省”逻辑，正是中国环境下生长的人们所遭受的一种典型束缚，是苏格拉底式的“反思”首先需要怀疑的东西。孔子提出的反省，完全是道德意义上的，是用对错标准来评判自我，并且这个标准完全由外在决定，不是由自我主动选择的，更没有经过自我的严密深思。

苏格拉底式的人生反思，首先是不带评判的、描述性的。我做了什么，我为什么做，我在事前、事中、事后，真实的想法是什么，真实的感受是什么。 这种反思还必须诚实，不应矫饰，不应强行给自我编排不存在的高尚目的，或是否认貌似不光彩的感受。因为在文化和习惯的推动下，我们早以形成了很强烈的条件反射，所以如果要执行这种反思，需要很多的心理能量，扛住条件反射的干扰，去坚持看见“真实”的体会，因此也是特别好的心理能量锻炼。

有一阵子我迷上了看一个贴吧，流浪吧，在里面，有很多真的在流浪的人分享他们的生活故事，尤其是他们为什么会开始流浪。有两个人给我留下特别深刻的印象。

第一个人比较年轻，暂且称他为“小哥”吧。小哥还未成年时家中就发生了很大的变故，没有亲人照顾他，于是他在十几岁时就流落街头，在路边捡东西吃，睡桥底。流浪的日子很难过，小哥想要过上正常的生活，他尝试去餐馆找工作，因为餐馆可以包吃包住。由于未成年，在餐馆打的是黑工，收留他的餐馆老板常常会刻意克扣他的工资。在这种周旋中，小哥也发展出了自己的应对策略，在他非常需要这份工作时，他会非常努力的迎合老板的需求，而他攒了一些积蓄，老板开始发现他是个好帮手，开始在工作上依赖他时，他会突然不告而别的离开。他的逃跑就像是一种找回心理平衡的小报复。他拿着赚到的钱，重回街头，这一次他可以游刃有余地享受“熟悉的自由”，伴随着回击了黑心老板的爽快。等钱花的差不多了，他就会把上述过程再来一次。直到有一次，他再次找到一个餐馆黑工时，他遇到了一个不一样的老板娘，这位好心的大姐听说了他孤儿流浪的身世，又看到他工作的努力付出，十分心疼他，给了他很多关怀，这家餐馆的同事关系也格外的友好。不知怎么的，他也变成了幽默开朗的状态，变成了群体中倍受欢迎的人。有一次他由于辛勤的工作病倒了，同事把他送到了医院，还一起去探望他。病好之后，他还与同事中的一位姑娘互生好感。一切看起来都像是一个终于走上正轨的励志故事，但终于有一天，他还是像之前一样不告而别的逃跑了。在他的叙述中也说不清逃跑的原因，实际上他花了很多篇幅，都在回忆那段时光，并反复的感慨，如果当时没有跑，可能现在的人生就会不一样吧。在逃跑之后，他的人生又进入了打工--逃跑--流浪--打工的循环，然而当年纪渐长，他找工作变难了，他停滞在流浪中，他感觉到前面无路可走了，于是在贴吧中开始复盘自己的人生经历，其中穿插了很多他拍摄的风景照。观众纷纷赞美他的摄影作品审美很好，也纷纷鼓动他，去找回原先的工作，找回有可能相爱的姑娘。他说时间已过去多年，找不到了。

第二个人已过中年，暂且称他为“大哥”吧。大哥刚成年就到了深圳打工，他在工厂里找到了工作，租了房子，谈了恋爱。那时的深圳一片繁荣，工作虽然辛苦，但是他不开心了就可以立刻辞职，很快又找到另一家。如果这是一个剧本，你可能会看到一个打工人与深圳共同成长，分享了时代红利，从一无所有晋升城市中产。但是在大哥的故事中，一年一年过去，他不愁找工作，却一直存不下钱。他的女友每次提到结婚，他就陷入沉默，他认为他还没有足够积累（我猜是指买房）。一年又一年过去，他的女友无法再等待，离开了他，他又遇到了新的女友，但是他仍然没有赚够钱，不愿结婚，新的女友又离开了他。突然有一天他发现工作不好找了，他的存款逐渐耗尽，他已人过中年，他也几乎没有了亲人，他不得不住到了大街上。他在贴吧中开始巨细无靡的回忆自己的人生。他不明白，为什么深圳的一切都变好了，他却消耗了自己的青春，最后两手空空。

这两个故事带给我的震撼，在于它们如此熟悉的宿命感。当我多了一些人生经历之后，我常常感觉到大部分人都陷入了某种轮回里。从某个时刻开始，人们没有再推进自己的人生故事，而是陷入了同一类剧情，把它演了一遍又一遍。当主人公还没有积累起足够的勇气或者觉察走出重复的剧本时，剧本却抢先抛弃了他。他被甩到了空白的地方，他没能够带走什么宝贵的东西，反而损失了很多年华。他却甚至还未想明白，一切是如何发生的。

我喜欢看不同的人生故事，是出于我常常产生的一种疑问：一个人，为什么活成了现在的样子？一个人，能不能主宰自己的人生？为了探究这个问题，我还特意学习了人类学。人类学无法彻底解答这个问题，但是它给出了一个有用的思考框架：一个人所得到的结果，永远可以分成两个部分，一个部分是由外部环境决定的（物质条件、社会体制、文化环境），另一个部分是由自我意志决定的。对于两个部分各占的权重比例，不同的人会有非常不同的假设，这些假设也很难验证。但是有一件事我们可以确定：无论是外部环境因素，还是自我意志因素，都不可能对人生结果独立承担100%的责任。

如果一艘航行在海上的船有两个引擎，其中一个引擎停止了运转，而另一个引擎全力发动，这艘船就会走出原地画圈的轨迹。我想，这就是人生之所以陷入轮回剧情的动力原理。每一个人的人生，都像是一艘预装了两个引擎的小船，一个由外在环境驱动，一个由自我内心驱动。两边动力变化的叠加效果，就是推动人生轨迹的变化效果。我们不能够完全掌控任何一个引擎，但是我们仍然有一些干预的办法。对于环境的引擎，我们能做的是尽可能识别它变化的规律、尝试适应这种规律；而对于自我的引擎，我们首先需要意识它的存在，才有可能有意识的发动它，让它发挥平衡方向的作用。

人与外部环境的互动，是很容易理解的。相对而言，人与自我意志的互动，则矇昧得多。就好像《天道》里的那句台词：你不知道你，所以你是（单纯被环境引擎推动的那个）你。一个人怎么可能不知道自己呢？还真有可能。因为那个环境引擎的动力实在是太强大了。它带来的波动你应接不暇，它创造的噪音也远盖过你内心自我的声音。但是不要忘记遥远的历史中还有苏格拉底的提醒：

未经反思的人生是不值得过的。

并且这种反思并不是拿社会的标准给自己一番测量，评判自己是否是loser还是winner，是坏人还是好人。不然的话，这与放任环境引擎的推动没有什么两样。这种反思首先是一种诚实的描述：我是谁，我在做什么，我的心理感受是什么。在持续的反思中，逐渐涌现出自主的观念，我希望自己是谁，我希望自己做什么，我希望得到什么样的感受。这种自我意识的涌现就像升一团火一样，起先只是零落的火星，散乱、微弱，但是逐渐的热量聚拢起来，等它壮大成熊熊的火焰，它就很难被熄灭。我们的第二个人生引擎，才终于能够获得持续的动力。我们的人生才终于能够走出单调的圆圈，走出多样的不同的路径。