【台語我見】「姑弗而將」的「圖博」

用台語表達無奈之至只好如此的意思，常會說「姑不二終」（姑不二衷、姑不二章、孤不二衷、句不離章、孤不離章.....)，甚至會有口語變化說成「姑不二三終」。

最近學到此語的寫法應當是「姑弗而將」，語感是相當的古雅，意思就是：姑且如此而尚不可得，只好將就。

此處「將」的音，與台語的「將來」的「將」發音相同，故應為同一字，指的是「將就」之意。

「而」的音，與台語「而且」的「而」發音相同，應當就是本字無誤。台語中「而」，與「二」的音讀同音（訓讀則不同音），「二」應是訛寫。

至於「弗」，我們可以從形聲字「佛」來討論。台語的「佛」讀作「pu̍t」， 又唸作「hu̍t」，後者應當是受了漢語的影響，而將爆破音軟化掉了。此由英文可以對照，英文的佛是直接從印度抄來的拼音「buddha」，與台語的發音相近，可見「佛」的發音應當是以台語為正音。國語讀作「ㄈㄛˊ」是已經不知跑音到那裡去了。

而由「佛」這個字來推敲其聲符「弗」，應當就是相同的發音，唸作「pu̍t」。也就是台語中常見的「不」，本字應當是「弗」。「弗」並不是單純客觀上的否定，而是帶有價值判斷的否定。「m̄ sī」和「pu̍t sī」，意思差非常多。

至於「不」這個字，其實更像是英文的「not」，是一個中性的否定詞。「不」應當就是台語中最常用的「m̄ sī」的「m̄ 」。目前通常寫成「毋是」（m̄ sī）。但「毋」這個字是「不要」的意思，如「毋枉毋縱」、「毋忘在莒」，寫成網路用語就是「母湯」（個人認為正字應寫作「不當」）。「毋」並不是單純的「not」，而是「do not」。

因此，管見以為，現在台文中常寫的「毋是」應當直接寫成「不是」，「姑不而將」應當寫成「姑弗而將」。

既然提到了「佛」這種外來語，需知外來語是語音學上很重要的材料。比方說「佛」這個東西是漢朝傳來的，漢朝的發音應當接近於傳來的音。漢語發音後來大量的「走精」，我們可以從傳來之地，也就是印度的發音（梵語）來作校正。

「佛陀」和「浮屠」用國語發音是不同的，但用台語讀則是同音的。這就可以很直觀的發現這兩個詞原本只是一個東西的不同譯名而已。

多年之前，買過一片央金拉姆的CD，內容是用藏文唱頌佛經。藏文我當然聽不懂，但是她唱的「心經」，有一部分我是聽的懂的，就是玄奘大師最後那段音譯的即說咒曰：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶」。（這個風潮音樂的網站可以試聽，第六曲）

國語把「揭」讀作「ㄐㄧㄝ」，和「接」、「街」同音，想當然爾是差最遠的。拉瑪央金唱的是「GA」，「揭諦揭諦」聽起來是「GA-DI-GA-DI」。台語在唸心經時，我聽到的是類似於國語「該」的發音，像「該滴該滴」。

此處，我相信藏語是比較接近原音的，因為西藏（吐蕃、圖博）自古以來就是佛教政教合一，傳統沒有斷，因此語音的保留應當是比較完整。中國的話，二、三百年就人口清洗一次，還有「三武滅佛」的歷史，因此法難很多，最後就「去古甚遠」。

台語把「揭」唸作「該」的音，應當是受到後來漢語發音的影響，為了模仿官話，把開口音變成口型左右拉長的音。原本應當讀作「GA」的，就變成「該」了。比方說「馬偕醫院」現在一般讀作「媽該」病院，但現在仍有耆老是唸成「媽GA」病院。馬偕牧師（1844－1901）去古未遠，所以台灣還有這種語音流變的活歷史可以查考。

如果「偕」原本讀作「GA」。那麼你和我、我和你，台語讀作你GA我、我GA你，該寫作那個字，豈不就呼之欲出了？

最後再提一件事，大家都知道西藏就是唐帝國時的「吐蕃」，這個詞我們從小讀作「ㄊㄨˇ ㄈㄢ」，聽說最近中國的發音改成吐「BO」了。而這次還真難得是中國對了，台灣錯了。

「番」這個聲符應當讀作「bo」，比方說「傳播」、「鄱陽湖」都正確反應了這個聲符。會讀成「ㄈㄢ」，那是元朝以後的事情，影響所及如蕃、藩、翻等等。中古漢語無擦唇音，是學術界的共識，所以任何有「F」開頭的發音，都是唐宋之後才出現的。「潘」這個音可能是個過度音。

其實「吐蕃」之大名，從中世紀唐帝國以來，一直沒有變。善變的是漢語的發音，所以雖然是同一個名字、相同的發音，中世紀的漢文譯寫成「吐蕃」，現代中文只好改譯成「圖博」了，這也是「姑弗而將」啊！