粒史學加000035《史記》卷二〈夏本紀〉14

太康崩，弟中康立，是爲帝中康。帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。胤往征之，作胤征。

在上一段文章中，大禹的孫子，也就是帝啟的兒子─太康，因為生活太過於安逸，而導致各部落的不滿下，相傳遭到有窮部落的「后羿」趕走。但太康死去後，他的弟弟中康即位，看來應該有改掉哥哥的毛病下，並沒有引起部落的不滿。然而，此時卻發生底下的兩名官員：羲、和卻因為生活荒淫，而導致日期大亂(羲、和湎淫，廢時亂日)。但為什麼這兩個人會跟日期有關呢？其實，「羲、和」並不是第一次出現在《史記》中，在上一篇〈史記‧五帝本紀〉裡，司馬遷就曾經提到，當年的帝堯是因為哥哥帝摯沒做好部落共主一職，引起各部落的不滿下而上任的，當時帝堯「乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時」。由於「羲、和」不可能從帝堯時代活到夏朝，因此可以推測，「羲、和」應該就是上古負責觀星象、排定日期的家族，也可藉此看出古代的專業職務應該都是家族世襲才對。

也就是說，「羲、和」這個觀測星象的家族，工作內容是告訴人民當前是幾月幾日，應該要種植什麼作物才對。倘若這個家族沒有準確的告訴大家，那麼就會出現種錯作物的狀況，進而造成糧食短缺的危險。

如此，才可以了解為何帝中康時代，司馬遷唯一留下的一件大事是「羲、和」的不盡責。

在「羲、和」的不盡責下，帝中康只好派出大臣「胤」前往討伐這兩個家族，並為此留下一篇文章，名為《胤征》。

查閱了一下《尚書‧胤征》，才知道原來「羲、和」之所以荒廢職務，是因為貪於喝「酒」的關係(羲和廢厥職，酒荒于厥邑)。

從上一段內容，因為五個弟弟等著哥哥帝太康回來，而寫下〈五子之歌〉，到派出大臣去討伐不盡責的兩個家族，而寫下一篇〈胤征〉，都會感受到司馬遷似乎想用很簡略的方式留下這些帝王的紀錄。為何司馬遷不用跟紀錄大禹一樣的規格來記錄這些人物呢？甚至還直接告訴後世的我們，要看詳情，自己去翻閱《尚書》就好呢？

原因之一，可能是因為這篇文章名為〈夏本紀〉，主要是介紹夏王朝的興衰過程，因此對於繼承部落共主之位的大禹有多點的描寫。另外，開創夏王朝的帝啟也有些著墨，至於其他人物，因為不是重點，所以才簡單帶過。

原因之二，司馬遷曾經遊歷過大禹駕崩的地點─會稽，因此他很有可能聽過當地人對大禹的很多描述與懷念，所以才對大禹特別有印象，而用比較多的篇幅描寫他。

原因之三，也有可能是《尚書》的內容大家都非常熟稔，因此不需要特別細講，司馬遷甚至認為只要點到篇名，後人都應該知道發生了什麼事。

原因之四，司馬遷所處的時代，書寫工具應該還是竹簡為主，而且當初司馬遷應該是一筆一畫地寫下這部書的，在能省則省的情況下，對於這些不是重點的人物，當然就是能簡化就簡化。

原因之五，經歷過始皇帝的焚書下，資料殘缺，所以除了親自去過的大禹墳墓外，其他人物也沒有什麼資料可以參考。

因此，綜合上面五點，我才比較能理解司馬遷為何在大禹之後的內容都比較簡化了！

另外，也可從帝中康派「胤」討伐不盡責的大臣中看出，夏王的權威再度恢復。透過這場征戰，各部落應該更能接受夏王的統治，也就不太去反抗夏王了吧！看來，帝啟所開創的世襲制度至此已經慢慢穩固。

在查資料的同時，也意外發現「羲和」也是傳說中的中國太陽女神，根據《山海經‧大荒南經》記載：

「羲和者，帝俊之妻，生十日」，所以有些的發也把這次的「胤征羲和」是為史上第一個關於「日蝕」的記載。但我想，就算司馬遷也看過《山海經》，也會選擇刪掉這類較為神話的故事吧！因此，我還是認為「羲、和」應該是掌管曆法的官員。

以上，就是這一小段史料給我的小小收穫。