旧4 对先锋队的讨论

“施动相应于受动”，必须被影响，反之，则不存。

对宏观战略理论、微观大众动员机制、“组织术”和“传统精神”跨越时空长河的又一次“伟大结合”的高度依赖和运用，“我们”的公民和民族的“政治要求”难道脱离了或者说想要脱离这种关于群众的转变的诅咒吗？

哪个市民或“主体民族”的隐忍的代言人会不提出他的“现代国家”的基本要求：代表了最广大人民群众的最高利益；把握了历史运动和潮流的根本方向？

然后，当群众有了权力的所有特性——增长、耐久和破坏欲——时；当群众同时是权力的敌人、权力的工具、权力的对象，以及权力本身时；当群众是权力显现出的主体，同时又是这个主体在群体层面的实现形式时，从未存在、不复存在以及假装存在的所谓先锋队在哪呢？

市民的、公民的、民族的或者说“我们的”又怎么能不在此时求助于他的“社会政治改造运动的策源中心”，不求助于这个“其本身也随着社会政治改造过程而不断扩张”的先锋队，以便“经济自由的游戏”和只有帝国才拥有的“完全的、真正的主权”（独立自主的主权国家）能够被无限地投射，被置于“我们”社会的起源之处？

在这个被无限地投射的瞬间，经济自由的游戏和完全的、真正的主权存在吗？非弱势的、不与外部环境相关联，即外部环境不内在于其赌注之中的先锋队存在吗？

由于不理解先锋队，所以只能理解先锋队。

无论是对于可以把灌溉葡萄园的水变成葡萄酒的缓慢的奇迹，还是基督那可以说是“快速地”变水为酒的奇迹，“我们”都不再感到惊异。

先锋队就这样形成了又一个平平无奇的转发死亡，人们要想减轻负担，只有尽可能快地将它传递给别人，使其“大众化”，是这个应被驱魔的死亡，是它的命令，是它将自己带往各处。

这是信息性的吗？

不是。

这是沟通性的吗？

不是。

它源自瓦解与决裂，它是主体化的过程。