规训与惩罚 马克思与福柯

17-19世纪欧洲军事改革的细节。

这些细节是军事条例规定的每个士兵进行一次射击必须完成的十七个步骤或举枪到肩的十三个步骤，是由常规步法、快速步法、行军步法、机动步法确定的士兵的每分钟步伐次数和每次步伐的步幅，是每个士兵以自身片段在其所处的编制单位中构成的一个空间尺寸和正面宽度，是纵队变横队，横队变冲击纵队，冲击纵队变方阵的番号顺序与最高效路线，是散兵线士兵的间隔距离与士兵在开火之前朝敌人移动的步数。

一种连续活动的序列化，把战争进程分解成最简单的元素——对人体的肌肉要求——确定每一个士兵的时间片段，决定每一 片段的持续时间。人的肉体作为一种新出现的客体,是力的载体，也是时间的载体。

这种对肉体的控制不仅强加了一系列特定的动作、姿态，它还造成了一种特殊的秩序,一系列特定的动作、姿态与全身位置的关系是效率和速度的条件，而正确地使用身体才可能正确地使用时间。

对肉体的控制也就是对时间的控制，就是对肉体的每一时刻进行具体的和有规律的干预的可能，就是积累分散的时间与活动，而从中产生一种超越同样数量的单个士兵/劳动者发挥的力量之总和的新利益的可能—— 共同完成同一不可分割的操作所发挥的社会力量。

现在，可以根据单个肉体在空间中占据的位置，因空间消逝而流动的时间，对时间的控制干预来操作它，使内在于它的结构因素来接受军事/政治/经济的规律操作和一整套特殊的秩序。

肉体与武器啮合，肉体与机器啮合。只要每一次都不断地通过更新的安排——可望而不可及的理想极限——人们可以无限地去强化对每一短暂时刻的使用，就像这些短暂的时刻永远没有尽头一样。

操作肉体的规则同时也是制作社会运作结构的规则，凌驾于人之上的生产机构统计/累积着由上帝计算的，由凡人付出的，但绝不可以浪费的时间。

人变得更"有用"，也就变得更顺从。变得更顺从，也就变得更有用——军事纪律的功利关系。

换成人们非常熟悉的话就是:工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。

军事军队的社会化能够把它作为一种技术和知识载体的图示投射到社会共同体上

劳动者提供的不止是产品，还有符号，对自身的解码--也许是积极地提供，这可以说是另一个很大的题目了——和一种与生产机构的强制联系。

人们习惯说战争是政治的延续。

政治也同样是战争(Civil War)的延续。

“和平状态”即军队的存在和依靠军队的存在的同义语。

“军队的历史非常明显地概括了市民社会的全部历史。”

卡尔马克思，1857年9月25日。 (书信籍)