放弃思考之恶
这周在读《极权主义的起源》,周末想放松一下,于是看了传记电影《汉娜·阿伦特》。
1961年,已经移居美国多年的德裔犹太裔政治理论家汉娜·阿伦特,前往耶路撒冷,旁听了纳粹军官艾希曼的审判。艾希曼与她想象中的恶魔形象相差甚远,他正常、理智,将元首的命令视为法律,一丝不苟地执行到底。他甚至不认为自己杀过一位犹太人,他在法庭上为自己辩护:自己只不过是负责安排火车出发的频次、时间,车厢装载的人数。至于这趟火车是否开往集中营,等待犹太人乘客的又是何种命运,一概不在他的思考范围之内。在他的叙述中,他既不是这场大屠杀的编剧,不是导演,更不是制片人。只是一个无足轻重,随时可以被替换的临时演员。
阿伦特认为,艾希曼最大的恶就是“不假思索”(thoughtlessness),放弃了思考,放弃了人之为人最独特的能力,因而也就无法做出道德是非的判断。恶被分成了无数个细微的小份,每个角色都感受不到其重量。角色A只是登记了一下犹太人的信息,角色B只是安排了一下谁在什么时候做火车前往集中营,角色C只是毒气室的看守……角色Z可能什么都没做,只是在目睹了这一切之后仍然保持了沉默。每一个角色都没有杀人,但是无数个角色组成的集体,却杀了人。正是无数普通人、nobody的“平庸之恶”,最终拼凑出一个完整的邪恶链条,将人类文明推向了深渊。
但既然这种恶是平庸的,就不会是激进的。将无数平庸之恶连接的,正是隐藏在背后的,金字塔顶端的失控的、巨大的权力。这种力量将一个个螺丝钉连接起来,成为一台轰鸣的机器。
权力先“威逼”,用恐惧制造沉默,震慑无数普通人。在电影《窃听风暴》中,邻居发现男主被监听了,立刻被警告,如果胆敢将此事泄漏出去,女儿就会被大学除名。
再然后“利诱”,跟随体制有诸多好处,升官发财,嘉奖荣耀。权力将社会中的一切资源收拢,以至于有抱负的人会发现,只有这一扇门可以敲。
最后用意识形态统一战线。它简直是一个完美的滤镜,复杂的现实透过意识形态后,都能被归纳到一个预设的公式化图景中。你所知道的一切全是权力想让你知道的。
绝对的权力会带来多么可怕的后果,没几个国家敢说比中国更有发言权了。一边读70年前的《极权主义的起源》,一边冒冷汗的,我肯定不是唯一一个吧?
现实生活中不是也有很多像艾希曼这样的,没有反思能力的人吗?
与其说平庸之恶,不如更直接地说“放弃思考”之恶。它如此微不足道,仿佛没有这一点反思性,我们的生活仍然能磕磕巴巴地过下去。生活的全部不过就是面前的一方小桌,一张表格,一项任务。来什么,就接什么,就做什么。
苏格拉底曾经做过这样一个比喻:活着而不作系统性思考,就好比制作陶器而不遵循技术程序,或者根本不知道有什么技术程序。谁也不可能单凭直觉或想象就能做出好的陶器;那为什么认为过一种比这要复杂多的生活,就不需要对其前提和目标进行持续的思考呢?
也许这是因为我们实际上不认为生活有那么复杂。或者是生活中的琐碎已经让人足够疲倦,再无心力去思考何为良好生活了。就像大江里的一只鱼,随波逐流是最轻松的。为什么还要想,我该游向何方?人们往往主动选择对自己无法改变、无法承受、无法超越的事情保持无知。因为在知道之后,会被无所作为与良知的困境反复拷问:知道又有什么用?活着就行,还想怎么样?个体,难道不是时代下一粒微不足道的尘埃吗?
问题的关键是,到底是先有“放弃思考之恶”,还是先有绝对的权力?
绝对权力从来不是一夜之间就登上金字塔,它也是由一粒粒尘埃组成的。它缓慢的、悄无声息的将触手伸到无数细微处。你放弃思考,或不能提前思考,它就会壮大,甚至来得措手不及。
如果当时的德国民众主动反思盛行的“社会达尔文主义”,主动反思狂热的超级民族主义,历史是否会被改写?如果人们拒绝用绝对权力的思想代替自己的思想,纳粹又是不是能免于走向反人类的深渊?
如果人们意识到,放弃思考之恶是如何一点点被连接起来,让整个集体走向懒惰与极端时。那么,主动的反思“体制的思想”,主动的反思“不容置疑的话语”就会成为每个人的义务。因为只有这样做,我们才能拥有看见完整图景的视野,避免作恶而不自知;因为只有这样做,当遇到反对意见时,才能坚定、理性地回应,经历暴风雨而信心不动摇。
大山难道不是石头聚集而成的吗?石头难道不是尘埃聚集而成的吗?
有思想的生活需要哪些条件?这个问题苏格拉底也早就回答过了:我们不需要经过多少年正规的教育,也不一定需要闲适的生活。任何人,只要有好奇心,思维正常,就可以对一种观念进行评估。一项论断是否正确,不取决于它是否被大多数人所主张,或者长期被重要人物所信仰。如果它能够被合乎理性的驳倒,被证伪,那么无论有多少人相信,无论相信它的人多么伟大,这种论断仍然是错误的。
主动地寻求个人思考,坚持独立地思考,是过上良好生活的必要条件。我始终秉持的态度是,绝大多数人是理性的存在,这是互相理解,互相联结的根本基础。
这一切所需要的,就是不放弃思考,而已。
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