【夏朝黃老思想】第五篇 道恆無名

道恆無名。楃唯小而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相谷，以俞甘洛，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。俾道之在天下也，猷小浴之與江海也。

王道非名非相，不因朝會於木帳而輕，王若守王道，則天下歸附；天地的合作，是自然而然，一旦有定式，就有終止日，知止才不險；有為的王道，不足容天下。

「道恆無名」只是引用原理，而並非對真相的探討；「道」在此是指行無為之道的王道，無為的王道基於「道法自然」，類似於「如來說：一切法皆是佛法」，因此，放下對名相的執著，法自然才是王道所當為。

「楃」是臨時搭建的簡易木帳，或許在大禹治水時，乃至夏初與諸侯朝會時，「朝廷」就只是簡易的木帳；因此，王是否尊不在於宮殿或木帳，而在於王道是否能行，如果能持守無為的王道，就能長治久安諸侯賓服。

「王」字結構三橫一豎，或象形自老虎額紋，或會意貫通天地人；「王道」則是法自然的相對無為，目的在使天地人和諧共存融合為一；「無為」是王道治理天下的方式，故不執著於名相制度，當變則變該止則止，順隨自然之道才得萬全。

倘若其目的在使天下順服，「王」就只是老虎頭上的印記，以威勢統御諸侯必不能長久；夏后、殷商末年都曾經嘗試以武力征服諸侯，卻反而造成諸侯不朝紛紛叛離，至於周代閉關鎖國自封諸侯，最終的結果又是如何？春秋五霸、戰國七雄，畫地自限故步自封的周天子，就像是在浴池游泳還被淹死的人。

在夏朝初期，天下首要之務仍然是治水，按《海內經》紀錄，中國東北已成北海，兩湖盆地已成南海，而柴達木盆地也成為西海，世界平均水位約抬升數百公尺，雖說大禹治水成功，但僅僅十三年之功，估計只能通河道安百姓而已，世界級大洪水還得地球生態慢慢消化，這不是當時人力所能左右，當然現代科技也還沒辦法，此外，懸在青海高原的一盆大水，還在每年春暖花開之時傾瀉而下。

世界級大洪水將天下諸侯綑綁在一起，估計洪水逐漸消退約需一兩百年，這使得共主諸侯制度變得非常牢固；司馬遷如何得知匈奴是夏的苗裔？歷經千年思想禁錮，中原應該沒誰會這麼認為，除非是匈奴使者自己說出。

匈奴確實紀錄在《海內經》中，當時的匈奴，只是夏朝西北的小部落，約如唐朝時的契丹一般；「苗裔」意味著和親通婚文化交流，即便大洪水消退，血緣與文化卻深入靈魂，使得中華民族打斷骨頭連著筋，雖然分分合合終有一統之心。