重返現場》走讀老派少女購物路線，三代女子的心靈故鄉大稻埕

作者｜佐渡守（文字工作者）

早在1920年代即成為台灣「新文化運動」濫觴之地、如今處處隱藏「令人難瘦」美食風險的大稻埕，是《老派少女購物路線》書中同名單篇的主場景，也是拉拔洪愛珠長大的外婆「阿蘭」的娘家。成長於殖民末期的阿蘭，在當年極致繁華的大稻埕，她腳蹬三吋高跟、身穿馬甲束腰的訂製洋裝、化上全副亮麗妝容，獨立自信與拉風，早早就是個職業婦女，有別於許多家族書寫描摹舊時代女性常見的苦情悲催。

書名「老派少女」其實泛指的是洪愛珠家族跨幅超過半世紀的祖孫三代女性，而大稻埕正是這本書裡最能讓她們「一秒變少女」的心靈故鄉。被阿蘭帶大的洪愛珠，走讀當天穿的便是這裡訂製的大紅裙，她步履輕盈（偶而應攝影要求跳躍地）領著眾人跟隨阿蘭的足跡，遊走大街小巷各家少說都有80年歷史的老店，全程大約兩個半鐘頭，有興趣的讀者不妨參照以下路線按圖索驥：

• 永樂市場（林良號潤餅、建翔蔬菜、菩俐訂製服）
• 滋生青草號
• 生記中藥行
• 泉通雜糧行
• 勝豐粉麵專賣店
• 高建桶店
• 賣麵炎仔
• 滋養豆餡舖

■以老舖為基礎，三代記憶為經緯

集合地點永樂市場，是全台知名的布市，它的一樓規畫為菜場，本次走讀的首站，來到藏身菜場裡的林良號。這裡製潤餅皮的手藝已家傳近90年，老闆娘手中Q彈的麵糰彷彿活物，在炙熱煎盤上「抹餅皮」又宛如特技。洪愛珠書裡這麼寫道：

「林良號製餅，是古老節奏與時光之詩。手掌著濕麵糰，在烘台上抹出一張絲白薄餅，再足尖點地似的飛甩幾下，使其均厚。待由濕至乾，徒手將之數百數千的揭起。餅極薄而透光，重疊成分分秒秒時時刻刻，時間的具體證據。默默在側觀看，不久心裡若干塵埃，都暫時緩緩地降下。」

洪愛珠說，奶奶是同安人，林良號的潤餅跟自家做的口味非常接近，高麗菜會添加咖哩粉，配菜包括黃豆干絲與滸苔、蛋絲或蛋酥。北部口味與南部些許不同，例如蔬菜湯水較多，而花生粉裡的糖則較少。

作者形容為「時光之詩」的潤餅家已傳三代，少女阿蘭從林良號第一代就是主顧，女兒與外孫女也傳承交棒買了三代。

買完潤餅，往前幾步轉角就是Uncle Ray的菜攤，沾著露似的誘人菜蔬躺在麻布袋、木箱、竹籃裡，陳設得跟百貨公司裡裸賣的一樣漂亮。雖然有個洋名，但舊稱「建翔蔬菜批發」的Uncle Ray也已家傳四代，別看它文青表象，這裡菜色多、銷量大，逢大日子有些菜來不及擺就銷售一空。

永樂市場裡臨民樂街一側有成排的商鋪，愛珠就在這裡的菩娳の店訂製這天身上穿的紅色婚裙。菩娳阿姨關心裙子是否達成它在婚禮應盡的效果，掛念著追問那天穿起來「有古錐某」（可愛嗎）？跟「愛要及時」這句話一樣，洪愛珠後來把婚禮照片印出來送給菩娳阿姨的心意也是如此，她說：「跟長輩真的不要談斷捨離，許多珍貴的老店、老師傅一聲不響就悄悄結束營業，這一斷，以後再有什麼遺憾或念想，也找不到人了。」

結束了永樂市場的行程，走出戶外來到民樂街，目標是比鄰的兩家青草店。洪愛珠在還未識字的年紀，都指名有「童顏鶴髮老奶奶」的那家買茶，小孩單純的心眼認為：阿嬤氣色這麼好，東西肯定也是棒棒的。及後長大，有次這位「門面擔當」不在，她竟也就認不出來了。

如今，左邊的青草店重新裝修，而另一家老派依舊，兩家店外觀已迥然不同，但洪愛珠鍾愛的還是童年那家有老奶奶的、陳列一絲不改的「滋生」青草店。她並推薦，喝不了苦茶的人來這裡可以改喝茅根，腸火旺、便秘者尤其適合。

青草店旁，轉進賣蚵嗲的小巷，銜接延平北路的那端，其實才是阿蘭帶著外孫女回大稻埕購物的入口起點。以前巷口有座拱型隧道般的雨棚，如今雨棚已拆，但洪愛珠心中的隧道仍在，彷彿一穿越便回到昔日的時空，外婆、媽媽與自己，三代大小女生累積的記憶便會自動開啟，為心導航。

延平北路上，外婆的粽子都在義美本店購買，對她來說這是信譽良好的老街坊，而非眾所周知的連鎖品牌，每年元宵，本店還保留老師傅手工現做湯圓的舊傳統。義美斜對面的十字軒，門口望去最閃的是一對華麗得很浮誇的壽桃塔「見本」，洪愛珠說，除了麵龜壽桃與傳統喜餅，這裡的包子饅頭也很強。十字軒旁的加福起士蛋糕亦十分知名，但洪愛珠更愛的是他們的椪餅，掰碎後沖花生湯是她與媽媽的私房吃法。

回到迪化街上，被作者形容為「本格派」的生記中藥行，迥異於其他店家騎樓擺滿琳瑯滿目賣給觀光客的現成貨色，來生記的客人想要什麼，師傅才從藥櫃取出現切現磨。店裡陳設也彷彿停格在時光膠囊裡，頗有簡樸古風，但絕非時興的刻意仿舊。不用中藥者，來買個胡椒粉也是極好。

迪化街往北續行，毫不起眼的勝豐食品行是區裡最老的街屋，從未翻修過的牆面梁柱與招牌處處斑駁，店雖小，但比起大賣場貨色竟更加齊全，光是關廟麵就少見地從極細到極粗。設計科班的洪愛珠，喜歡帶學生來觀摩小店佈滿的鐵製招牌，手工寫就的字體之美，現在已經少見了。

同樣在迪化街的高建桶店，也有百年歷史。洪愛珠特地讓我們看她揹的大手袋，就是這裡出品，被她當成菜籃的手袋，常有人誤以為是百貨公司精品。洪愛珠還會在高建買手編籃子與盒子，放入經三代老派少女美味認證的傳統茶點，無需花大錢就是獨一無二又誠意十足的伴手禮。

緩步徐行至此，竟也已近中午，這趟大稻埕走讀最後以「賣麵炎仔」（金泉小吃店）的乾麵、燒肉、白斬雞與各式黑白切作結。這裡的油麵特別細Q，含豬油香，但小菜才是重點，而燒肉眾推C位。更令人瞠目的是，名聞遐邇的乾麵竟然一碗只賣20元。

解散地點選擇在滋養豆餡舖，熱銷商品「最中」為日文もなか的漢字，類似蛋捲冰淇淋外殼口感的方形餅殼，填滿小倉紅豆餡，若要現場食用，店家還會配一小杯茶，讓你坐在廊下慢慢品嘗。洪愛珠另外推薦這個時節才有的艾草麻糬，入口清香；還有她從小吃到大的老派泡芙，內餡是卡士達，口感也較一般清爽濕潤不乾不柴。

吃著賣麵炎仔時，讓人聯想到〈吃麵的兆頭〉裡的切仔麵大本營：蘆洲。在洪愛珠書裡，大稻埕環繞著阿蘭而寫，而有關蘆洲的篇章則著墨了整個家族。可能連台北人都不太熟的蘆洲，有座將近200年歷史的湧蓮寺，在每年農曆9月18日觀音佛祖出家紀念日，都會舉辦盛大的遊街活動，這天同時也是蘆洲的切仔麵節。

洪愛珠在文中提到，外公吃麵陣仗之大，需要數輛車同行。店家問點什麼小菜，他會豪氣地說：「攏切來」。經洪愛珠妙筆，據說包含美食家韓良憶、王瑞瑤，許多讀者看完〈吃麵的兆頭〉都流著口水跑去蘆洲吃「粉麵」。

然而不只大稻埕與蘆洲，書中五輯，「茶與茶食」就包含港澳與洪愛珠留學的英國；「南洋旅次」則是新馬與泰國的食記。甚至有專文談廚具，廚房小物諸如毛拔、黃銅冰勺、烏心石砧板，都講緣份，都惦著故事。因為對洪愛珠來說，老骨董家具、廚具，是一家三代女性的「情物」。

包括從巴黎扛回來的一口生鐵鍋，她這樣寫道：「我性格裡有點濫情，養什麼都怕養死了，自己承受不了，因此動植物盡量不養，但願意養鍋。妥善照顧的鐵鍋或比人長壽，不怕生別離。」

■將美好光景落成點點黑字

作家簡媜形容洪愛珠是文字的能手：「（老派少女購物路線）……首句以『媽媽病篤』切入，手法乾淨、筆刀鋒利化於無形。」而媽媽病篤這件事，也正是洪愛珠提筆寫作的動機。

母親五十幾歲罹病到過世僅短短兩年的時間，由於事發突然，與媽媽感情緊密的洪愛珠頓時失去重心。為了陪病，她將設計的案量降至最低，但陪病的時間漫長，她因此自覺快被掏空，於是陪病間隙她開始參加寫作班，做為場域、心境的轉換與喘息。

洪愛珠是在母親過世前一年（2015）才開始寫作，那時她已三十出頭，不算是年輕的寫作者。過去她受的訓練是圖像，即便要創作，文字也不在她的選項裡，因此雖然從中獲益甚多，但寫作班對當時的她而言更重要的是陪伴。然而她說：「就算是一輩子都不打算寫，長期以來我也一直是個讀者，對文字的選擇，我很清楚自己要什麼。」

對洪愛珠來說，母女倆下了班會一起聊天，假日會出門四處走走，她過得很快樂，也認為生活裡的實踐比較重要，所以並沒有特別要抒發的需求，也沒有強烈的創作慾。「但媽媽生病我就完蛋了，此後整個天塌下來。」

她需要一個平衡的出口，然後才發現原來文字更能表達自己的意念。她說：「坊間追憶家人的文章很多，但我絕不想寫母親的病況，這本書如此，未來也是如此，我情願藉由書寫，來回憶我們渡過的所有美好一切，也就是從購物到飲食，這些生活中絕大部分的事物。」

2015年參加寫作班，2018年拿下第一個文學獎，是相當驚人的成績。蔡珠兒評她：下筆有滄桑的時間感，文體有寬柔的空氣感但資訊含量高，文白相間有舒（國治）式風味。洪愛珠的文字質感細膩，應是長久以來閱讀習慣的薰陶與素養所致，且她用字老練精準，諸如〈粥事〉一文，米湯叫「泔」，形容粥稠叫「洘」，熬粥攪拌不勤導致米粒沾鍋叫「黐底」，若非長年實踐的閱讀與食事，一般人恐怕連字都唸不出來。

■代代傳承的自強女子力

家族的故事即便尋常，對每個當事者來說都是獨一無二。《老派少女購物路線》的主軸是飲食的事與物，雖然沒有很鮮明的人物脈絡，但不時可以看到背後勾勒著女性情感，清淡中有徹入心肺的厚重。

洪愛珠說：「對，我把很多人物埋在裡面。我不會歌頌家族，沒有一定要把外婆跟媽媽主角化，因為她們交棒給我的生活方式，就已經代表了她們，無需特別描述外婆是怎樣的人、生平有什麼故事，即便有故事我也拆在四處。」

「例如〈隆重炸物〉那篇，為什麼我媽很會炸東西？因為她17歲就在家族企業上班，還要處理全公司八十多人的團膳，17歲少女哪怕是在她那個年代也少有人這般能耐。但我不會單獨寫她，她卻在書裡無所不在，綜合了許許多多的生活經驗傳遞給我。我覺得每個媽媽傳給子女的事物都很了不起，無需特別歌頌，我比較想寫長輩這些經驗給我們這一代女生什麼樣的支持與養分。」

洪愛珠的母親承襲外婆，母女的能幹鄉里馳名，阿蘭更是誇張地強大，讓我們見識到過去委屈形象之外的另一種舊時女性面貌。洪愛珠書中寫道：

「阿蘭結婚，遠嫁淡水河對岸，觀音山腳下的郊外之郊。形容自己進門時，足踏漆亮高跟鞋，一腳踩進屋內，鞋跟即深陷泥地，台北小姐的農村拚搏史自此開始。」

淡水河對岸、觀音山腳下的五股超會淹水，土角厝會被沖垮，剩屋頂在水上漂。強大的阿蘭把小孩往屋頂上丟，接著轉頭就去支解溺斃的豬體，用最快的速度加工料理以便儲藏止損。成為頭家娘後，她還能帶領一幫女工為示範新機器而駐外整個月。

洪愛珠說：「我覺得最強大的女生是『自強』，不依賴情感來示弱，這也是她們對我的教養。我媽婚後仍在娘家的家族企業上班，我一出生就是外婆帶大，我跟母系吃住都一起。我媽長女，我也是長女，一家三代遇事都不會哭哭啼啼。我媽從罹癌到過世，她不抱怨、沒為自己掉過一滴眼淚，這也是我沒辦法傷春悲秋的原因，畢竟性格裡沒有這種遺傳因子。」

她還笑說，外婆與媽媽的自我要求都很高，自己還差她們一截。「媽媽就算走三步到公司、跨過水溝買個菜，都要擦口紅、穿高跟鞋；外婆更誇張，連外頭澆個花都要穿洋裝、頭髮吹整齊、珍珠項鍊戴好，她們是這樣的女性。」

■集家族之力拼湊復刻母親的老台灣味

愛珠母親病後，有天跟陪病的女兒說她想吃炸春捲。媽媽很會炸物，從小在廚房跟進跟出的洪愛珠覺得春捲可以自己做，便回到迪化街採買食材。所有往昔的生活氣味一股腦襲來，差別是，洪愛珠從女兒跨到媽媽的位子，變成一個照顧者。她說：「過去媽媽怎麼照顧我，我會努力去回想，再把它復刻回來照顧她。」從炸春捲起的頭，也才有洪愛珠第一篇成形的文章。

母親在病中最後一道手把手教給洪愛珠的，是自阿蘭手裡傳承三代的滷肉。一般小孩放學點心不外糖果餅乾，小愛珠則是阿嬤的滷肉（她從小對此竟也毫不懷疑）。「我家的滷肉手路跟別人不一樣，用的不是三層肉，而是踢胸肉（豬頸以下帶皮肩胛肉）。我媽生病，傳給我的當時，站都站不好了，還硬要撐住告訴我，『這糖要炒到這個顏色才能下醬油』。」

媽媽過世之後，洪愛珠開始會滷一大鍋分送吃阿嬤滷肉長大的親族，「最奇妙是我拿給我婆婆吃，她居然說跟她媽媽做的一模一樣，那是她記憶中封存了80年的老台灣味。」

至於來不及承襲就失傳的菜色，則靠家族眾人一起用味蕾的記憶拼湊復刻。「芋棗」即是一例，她會買芋頭回來，用不同的油、糖、粉一一去試，直到把老味道找回來。別的地方都沒有的家鄉味，則屬番薯粉勾濃芡直到成團的「兜麵」最是代表，它是泉州人聚落吃的菜，過年期間蘆洲的雜糧行還會出現番薯粉大缺貨的奇特現象。

■「老派」是我的生存之道

「人一遭逢變故，就會想重建秩序，我見過最好的方法，就是跟老輩人借靈感。所以老派對我來說是生存之道，我從外婆買的攤商知道它的信譽，我知道外婆手路的口味沒有斷掉，在資訊這麼過量、速度這麼快的社會裡，這一切讓我安心。」

她坦言，這也正是書裡沒有明講出來的核心，而非僅僅是表面的購物之道。「這本書絕大部分想要反映的就是老派價值。我是七年級，不管是跟我同齡的人或現在的年輕人都講求自我實現，但我一直不認為年輕跟老絕對對立，背離老價值也不代表就是進步。我從我媽與外婆身上看到，她們常兼顧別人，自我也沒有因此變小，而我們承擔與付出的還沒有老一輩的多，她們的身教對我影響至深。」

洪愛珠進一步表示，我們被全球化、現代性迷惑得很深，形塑生活都跟著潮流走，永遠追逐不完，最後還會很焦慮。而且現代人太缺乏手作，例如飲食叫外賣，被商業餵養收編。她認為，其實自己做菜的過程，可以從「想吃什麼」，一直過渡到「想過什麼樣的日子」，選擇握在自己手中，人也才不會被規格化。

人若抱持對新與舊相互探索理解的意願，選項也隨之更寬廣。老派少女適情適性的生活方式，說不定才是最自由。●

老派少女購物路線
作者：洪愛珠
出版：遠流出版

作者簡介：本名洪于珺。1983年生，台北養成。倫敦藝術大學傳播學院畢，資深平面設計，大學兼任講師，工餘從事寫作，以記舊時日，家常吃食與經過之人。曾獲台北文學獎、林榮三文學獎、鍾肇政文學獎，作品入選《九歌一○八年散文選》。