粒史學加000469《史記》卷三十四〈燕召公世家〉01：老牌的沒沒無聞諸侯國！？

──────────原文──────────

召公奭與周同姓，姓姬氏。周武王之滅紂，封召公於北燕。

其在成王時，召王為三公：自陝以西，召公主之；自陝以東，周公主之。成王既幼，周公攝政，當國踐祚，召公疑之，作君奭。君奭不說周公。周公乃稱“湯時有伊尹，假於皇天；在太戊時，則有若伊陟、臣扈，假於上帝，巫咸治王家；在祖乙時，則有若巫賢；在武丁時，則有若甘般：率維茲有陳，保乂有殷”。於是召公乃說。

召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作甘棠之詩。

自召公已下九世至惠侯。燕惠侯當周厲王奔彘，共和之時。

惠侯卒，子釐侯立。是歲，周宣王初即位。釐侯二十一年，鄭桓公初封於鄭。三十六年，釐侯卒，子頃侯立。

──────────翻譯──────────

「召公」「奭」和周王族同姓，姓「姬」。周武王滅掉商紂以後，把召公封在「北燕」。

在周成王的時候，召公位居「三公」：從「陝邑」以西的土地，都由召公主管；自「陝邑」以東的土地，由「周公」主管。當時成王因為年幼，由周公代他主持朝政，執掌國家大權，召公懷疑周公的作為，周公寫了《君奭》這篇文章。召公奭仍然對周公很不滿。周公於是說：

「商湯時有『伊尹』，他的功德感動了上天；在太戊時，就有像『伊陟』、『臣扈』這樣的大臣，他們的功德感動了上帝，並有『巫咸』治理朝政；在祖乙時，則有像『巫賢』那樣的大臣；在武丁時，就有像『甘般』那樣的大臣：這些忠臣忠貞能幹，為國家建立功勳，殷朝得到了治理和安定。」

召公聽了這些話，才高興起來。

召公治理西部一帶，很受廣大民眾的擁戴。召公巡視鄉村城邑時，附近有一棵棠梨樹，他就在樹下審理官司，處理政事。從侯伯到平民都得到妥善的安置，沒有失業的。召公去世後，民眾思念他的政績，懷念著那棵棠梨樹，不捨得砍伐，並歌詠著它，寫下名為《甘棠》的詩篇。

從召公以後，經過九代傳到「燕惠侯」。燕惠侯在位正值周厲王逃跑到「彘」，周定公和召穆公共同執政的時候。

惠侯去世，他兒子「燕釐侯」即位。這一年，「周宣王」剛剛即位。

燕釐侯在位第二十一年，「鄭桓公」才剛被封在「鄭」。

燕釐侯在位第三十六年去世，由他的兒子「燕頃侯」即位。

─────────解說與心得─────────

結束了〈魯周公世家〉後，司馬遷寫的下一卷主題是〈燕召公世家〉。之所以寫「燕召公」，是因為「召公」與「周公」並列為周朝建立時的兩大輔臣。雖然我們大多只知道周公，對召公比較不熟悉，但從這段內容來看，召公的地位應該也很高，除了同樣都是「姬姓」，甚至還位列三公。特別是年幼的周成王剛即位時，「陝邑」以西的土地都歸召公管理，以東則是周公負責。

然而，仔細想想，「陝邑」的位置本來就比較偏西，靠近西戎的生活區，那麼召公管理的「陝邑」以西地區不就都是一片蠻荒地區嗎！？相較之下，周公管理的「陝邑」以東地區，不僅有東都「雒邑」，還有整片中原地區呢！所以雖然召公的地位看似與周公相仿，其實應該還是低於周公的。再加上周公代理年幼的周成王執政，這些應該都是同為宗室成員的召公懷疑周公另有企圖的關鍵。

直到周公自比是殷商的輔政大臣，表示自己是為了國家安定而這麼做，並沒有奪權的企圖後，才讓召公放下成見，好好一起為穩定周王朝而努力。

相較於周公的制禮作樂，還有東征平定管蔡之亂，管理「陝邑」以西的召公雖然沒有什麼豐功偉業，但就安定後方來說，仍有一定的貢獻。

不過，令人納悶的是，召公是否有前往他的封地──「北燕地區」呢？司馬遷在上一卷內容中，有特別提到周天子需要周公的情況下，把周公留在中央，而是派周公的兒子──伯禽前往治理魯國。但關於召公的部分，司馬遷並沒有這類的描述，甚至連召公之後的九代子孫是誰都沒有寫，直接跳到九代孫「燕惠侯」。相較於魯國每個國君都還留有名字，燕國國君卻連名字都沒有提及，更讓人對這個古老的封國感到疑惑。為什麼如此古老的封國，卻省略了前九代先祖的爵位與名字呢？又為何會把召公分封到那麼遙遠的「燕」呢？所謂的「燕」，應該就位於今日的河北省一帶，相較位於山東的魯國，感覺更為偏遠。

再者，相較於前兩卷的齊國與魯國國君都被稱為某某「公」，燕國國君卻是被稱為某某「侯」來看，更讓人對召公地位是否很高感到懷疑。司馬遷不僅省略了前九位燕國國君的稱呼，首次出現稱呼的這三位燕國國君也毫無事蹟可言，這個沒沒無聞的老牌諸侯國還有什麼值得紀錄的地方呢？就讓我們繼續看下去。

以上，就是這段史料給我的小小收穫。