禮崩樂壞，天地不仁？

過去一年目之所及極端惡性事件變多，很可能不是錯覺。病毒的傳播最終有所收束。但資源的消耗，心態的擠壓變形，並非可以自動回彈的。

即便我的工作就是去理解、支持人的情感和內在動機，我也無法理解是什麼樣的恨，驅使一個人將冰冷的刀刃刺向尚不知世惡道險的稚童。無法理解是什麼樣的淡漠，能在這樣的禮崩樂壞面前無動於衷。

華夏-漢文明的道德基礎在孔子，在周公的「禮樂治國」。是君子的自我修養和約束，讓一個國家走出「政教合一」的必要性，不必再仰賴「神」或「天意」。

儒家思想和禮樂制度當然也有其局限和弊端，拿出來說並不代表我全盤認同，但仍然無法否認它在文化傳承中的顯著性（significance）。

既然說愛國，既然說民族情緒，憑著中華文化賦予我的身分認同（和政治立場無關），我認知中屬於漢民族「正人君子」的底色明明是「恕」與「仁」？

「恕」是「己所不欲，勿施於人。」

「仁」是「克己復禮。」

是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」

草草頓筆。不免會想，這些自以為深明大義的人，真的讀《論語》嗎？