论道德·上1: 性善论与性恶论

0、性恶论5条基本定律

第一定律：任何人的任何行为都是为了自己的利益而服务，所以能够改变人们行为的只有两个方式：得利或止损。

第二定律：除非别人和你是利益共同体，否则别人的标准和要求都只是为了别人的利益服务，而不是为你好。

第三定律：“好”与“坏”是在一个由主体规定的单一标准下，主体对客体是否满足自己的利益、满足了多少的评判。

第四定律：客体发挥其工具性符合主体的利益，而客体发挥其动物性则是单纯消耗主体的资源。

第五定律：主体在把另一个人当成客体时，会直接忽视客体的利益；除非压榨客体的后果威胁到自己的利益，主体不会在乎客体。

1、性善论与性恶论

性善论和性恶论分别由孟子和荀子提出。性善论的典型叙事基本就是，人之初性本善，现在人表现出来的恶行是被社会风气带歪了，只要经过教诲就可以改过来。

此处就体现出性善论的第一个特点：认为人是理性的。如果人不是理性的，那么就没法通过语言和理智来教化人们。语言是非常理性的东西，性善论者认为，只要人们听到正确的教诲，认为有道理，就会听从并改正自己的“恶习”。

所以经常有这种故事：一个恶人无恶不作，然后有天一个大善人对着他一顿输出，让他感到很羞愧，从此弃恶从善。

西方宗教也有类似的叙事：人们作恶是受了魔鬼的蛊惑，只要信仰上帝或者其他的某种神就可以被“净化”，然后行善。

由此引出性善论的第二个特点：好坏善恶二元对立。就像一条线划出两个面，性善论的一套标准划出两种行为。这个标准要么是来自论语、圣经这种道德手册，要么是人们生活中达成的一种主流共识。

只有在这种二元对立下，才会把人分成“好人”、“坏人”，“好行为”、“坏行为”，认为人性是一成不变的，或者是一个时间段只能是善或者恶，一个行为要么出于善意要么出于恶意，而不能是善恶并存。比如对王莽的评价一般有两种，第一种是王莽一开始是个好人，当皇帝后被权力腐化堕落了；第二种是王莽一直都是坏人，之前的好人形象是装的。这两种评价都是性善论的逻辑。

但如果没有“坏人”，我们如何定义“好人”呢？

例如，遵守交通规则是“好”，不遵守交通规则是“坏”。 但如果世界上每个人都遵守交通规则，那么你不能说遵守交通规则是“好”，我们应该遵守交通规则； 因为那时你甚至不需要交通规则。

这就是为什么“遵守交通规则”和“不遵守交通规则”是一个硬币的两个面； 如果一面消失，硬币就不复存在。就像如果所有坏人和坏行为都消失了，那么道德将不再存在，你也无法再定义它。

而性恶论则完全不同。性恶论中根本没有好坏的概念，而认为人性本私，人的一切行为都为自己的利益服务，是一元论。也就是说，性恶论没有行为评价标准，人的行为遵循的是客观存在的规律，认为“人性本恶”依然是性善论。

而这就体现了性恶论的科学性：普遍性。就像1+1=2，必须在任何时候都如此，如果一会儿等于2一会儿等于3，那么数学就是玄学了。性恶论认为任何人的任何行为无时无刻不为自己的利益服务，如果有例外，要么不是人，要么是新的人类物种。

在此基础上，同样有科学性的唯物主义哲学才能建立。主客体理论作为包括马哲在内众多哲学的重要方法论，必然也要有其科学性和普遍性。

例如，主客体理论认为，主体在把另一个人当成客体时，会直接忽视客体的利益；除非压榨客体的后果威胁到自己的利益，主体不会在乎客体。这个定理能且仅能在性恶论下成立（见后文《主体与客体》）；如果是性善论，那么当客体语言谴责主体时，主体就应该停止压榨客体——不过性善论为此打了补丁，即只有孔子这样的圣人语言谴责才百分百管用。

从性恶论的角度，既然人性本私，那么只有两种情况可以让人改变行为：得利或止损。比如我现在让你出去跑十公里，你不跑，那么性善论就认为你懒，品质问题。但性恶论就认为，要么是得利不够，要么是损害不够。如果说跑完就给你100万，把现金放你面前，你立刻就去跑；或者拿枪顶着你脑袋，你为了不被打死也会去跑。

由此，性恶论最大的特点呼之欲出：人是感性的。人所谓的“理性”只是情绪不是特别强烈而已，人的“理性判断”只是一种情绪压倒了另一种情绪。人类无法通过理智来操控自己的行为，一切行为都遵从感性的一元逻辑。

如果秉持性善论，就会出现“实现共产主义要等群众都成为哲学家”这种荒诞的观点，试图用嘴巴说服一切人。而性恶论者深知，辩经是没用的，如果想让别人改变行为，只有帮他们止损、让他们得利。这才是公有制和共产主义的理论基础：让人们通过利他行为得利，而不是通过说教让人们道德变高。

综上所述，我们可以总结出性恶论的三条定律：

1. 因为任何人的任何行为都是为了自己的利益而服务，所以能够改变人们行为的只有两个方式：得利或止损。

2. 除非别人和你是利益共同体（见后文《论道德·下》），否则别人的标准和要求都只是为了别人的利益服务，而不是为你好。

3. 任何他人对你的评价都仅能从他自身的角度出发，即对我好的就是好人，对我坏的就是坏人。

我希望读者们在阅读后文时能牢记这几条定律，因为后面所有理论的展开都建立在这一节内容之上。