不丹，並不簡單

虛詞無形@香港文學館

11 月 27 日

IPFS

分別相，我是我，我以外是他者，我與他者是分別開的……好像在說廢話，這不是常識嗎？分別了，我和他者就產生了關係，例如你欠我、我對他好、朋友、敵人……，愛由此生，恨亦由此生。

（原文刊載於虛詞・無形）

文｜穆純

電影名稱是「THE MONK AND THE GUN」，即使沒有看過電影簡介的知識人觀眾，大概都會聯想到電影與文明衝突有關，因為有本著名的「GUNS, GERMS AND STEEL」在前頭。

不過，只要想深一層，似乎又有點不同，guns、germs、steel是同質，就舊文明而言都具破壞性的，但monk和gun怎樣看也是異質，甚至是對立，所以，片名用「and」而不用「or」就顯得耐人尋味。

也可能因此，中文片名譯成「不丹沒有槍」，讓觀眾在文明衝突的預設下，發掘片中不丹這個有槍而無有槍的國度。

在探討電影重點前，必須先提醒讀者們，不要誤會導演的心意，「不丹沒有槍」並不是拍給不丹人看的，也不是拍給在沒有民主地區而渴望民主的人看的，而是給成熟民主社會的人，就如片中的「美國人」，一個自知「沒有資格」談民主的美國人。導演是要引發那些習慣了、玩爛了、厭倦了的人們反省，敲問這個已成生活背景的制度到底初衷如何。

首先要探討的，到底導演是抱什麼樣的想法？

表面上看，導演是抱中立態度，就如貫通全戲的塔西喇嘛。

喇嘛沒有情緒，沒有立場，甚至幾乎沒有想法，除了選擇AK47方面。喇嘛的作用在於表現佛教的「如來」，印度思想家Osho言之「如此的來，如此的去」，應做的事就做，應走的路就走，應見的人就見，世界「如」此運動着，喇嘛也就「如」此運動着。

喇嘛代表了導演作為不丹人傳統文化的一面。

而喇嘛沒有交集過的要角是小女孩。而小女孩除了是代表未來的符號，也用她帶出重要的一物：擦膠。其實，擦膠是代表民主。

觀眾們即使不直接聯想到，也應該會有感「擦膠」一物非常突出地出現。而擦膠是黃色，也是喻國王的善。電影中就明示了，模擬投票95%投了黃色，因為黃色代表國王。

擦膠是要用錢買，錢也得來不易，喻民主來之不易，而且需要代價。

小女孩得到了婆婆給的錢，但在市場找來找去也找不到擦膠可買，喻即使願意付出代價，也不一定得到。

後來得到是因為選舉主任送給小女孩，這幕為再次讚揚不丹國王送民主給人民。

小女孩得到文具後，畫了四個人，當然觀眾們可以估到就是一家三口和婆婆，喻小女孩和她媽媽一樣，希望維持和諧寧靜生活。

而最後一幕成關鍵，小女孩還了擦膠給選舉主任，本身應解為「不要民主」，但小女孩講了一句：「你比我更需要它…」這就是導演的想法，不丹人活在和平與寧靜之中，但現代是需要民主，就如片中司機的妻子要洗腎，也要待「免費日」才去，這可是「現在社會」不能接受的。小女孩不是說「不需要」，而是「你更需要」，保留了農家遠離世俗的情懷而以將來人的身份向現代人的選舉主任背書，所以選舉主任在這刻好感動，因為這正是她所希望的。

槍，代表西方文明、破壞。就如一些談文明衝突、人類史的書一樣，這方面都是選用「槍」。

而以擦膠喻民主，實在是巧妙，也反映了導演的修養。因為純指現代文明，筆是更具代表性，筆寫東西，意旨建設，但導演選用擦膠，就是為了特顯民主不是用來建設什麼，就如戲中諷刺女孩爸爸以為選票能為他得到什麼。

擦膠，是用來改錯。

小女孩沒有擦膠，就會擦爛功課簿，所有改錯，需要擦膠。

另一點要探討的，是買槍的橋段。

如果劇本是寫雙方都得悉槍的存在，槍主不作判斷，隨世界流轉，誰先來到就給誰。喇嘛慢慢步行先到，美國人途中遭遇重重阻礙後到，之後就和電影一樣。這樣寫會比較安全。

而片中導演的做法，是冒險的，因為沒有一個文化會接納「無信用」，而絕大部分人類是不能理解片中橋段是與「信用」無關。

即使不丹人也會認為理所當然，但恐怕也講不出為何理所當然。

如上文所言，喇嘛是用來表現「如來」，他們（準確講，「他們」也不應寫，這樣寫有「人」的意味。）只是隨世界流轉，流轉、宇宙動運之一部分，是「世界的背景」。

舉一個例，農夫應承了別人賣牛，但牛隔天患病死了，或晚上雨災牛被洪水沖走了，農夫沒有了牛可賣給他人。這情況，我們不會言之「無信用」，因為「自然」。

更好的例子是宮崎駿電影「借東西的小矮人亞莉亞蒂」。明明是「偷」，為何寫「借」？因為小矮人就人類世界而言，是「世界的背景」，就如電影把小矮人喻地球上的其他生命，是「自然」。

槍如此的來，槍也如此的去，這是不丹的自然。若硬要用現代社會城市人的自然去批判，就等同人類要批判亞莉亞蒂「偷」，毫無意義，只會徒添文明的衝突。