平凡的抵抗｜合集

我们被告知：“Be like water, my friend”。灵活和可塑性确实在生活中给我们带来了许多便利，给予了我们生存的空间。然而，当事关“权利”，我想我们应当“Be like a rock”：在时代的激流下如岩石一般地坚持捍卫每个个体的权利，不松动、不屈服，抵抗迎面而来的水流、激起社会中的浪花。在强势的水流中当一块石头不仅是为了保护自己的应得，更是为了减轻身后的石头们所受的冲击。为了包括我们自己的每个平凡个体的存在都能够被承认与尊重，“be like a rock, my friend“：加入这些平凡的抵抗吧。

本期合集聚焦于人们为了“权利”作出的抵抗：首先是近期国内的一些为自己及他人维权的案例；接着，我们从多个视角探讨个人“权利（right）”当今的位置，试图与“权力（power）”做出区分，并进一步解释为什么我们需要参与抵抗；最后，我们尝试回答那个最重要的问题：“我们这些平凡的人该要怎么做？”。

”735 我曾是干脏活的微博审查员！|刘力朋”——By@野兽爱智慧

审查机器最怕的是什么呢？

刘力朋停顿了一下说，审查的根本是利用指令的模糊性和人类因恐惧而产生的自我审查。"恐惧本身就是非理性的。如果用户都拒绝自我审查，审查员根本就忙不过来。"

反抗审查制度的本质就是要持续记录、披露和报道被压制的声音。

言论自由的丧失或许是墙内最无处不在的对个体权利的侵犯。@野兽爱智慧分享了刘力朋作为前微博审查员对审查制度的体验纪实，特别强调了近十年来政府对言论日益缩紧的掌控，从另一视角让我们更加了解这一侵犯，以便能够更有力地抵抗它。在为美国之音录制的视频中，刘力朋解释他的勇敢发声，称：“我还是坚持尽量当一个好人吧！”

"求助无门！整个城市的受害居民，决定向两个电话亭求救……” ——By@张大狗

打电话的人是谁？是整个葫芦岛市求助无门的普通人。

接电话的人是谁？是你，是我，是TA，是所有关注并期望解决问题的人，所有不再袖手旁观的人。

长期投身于环境保护的“坚果兄弟”于7月9日、10日两天发起了一项公民行动，为葫芦岛市长期受周边化工厂空气污染折磨的居民们发声，希望通过位于北京的两个电话亭扩大事件的影响力，让“公权力部门”不能够继续“遮蔽苦痛”、“消音现实”。每个拨通电话的、拾起电话的普通人都在为葫芦岛的居民们争取呼吸和生存的权利。然而，最新消息称这条生命线或许也要被拆除了。抵抗路漫漫，谨请读者们关注@张大狗，支持他的行动。

“举着毛像维权，喊着万岁上访：难忘那一幕经典中国” ——By@卡尼吉亚

说实话——无论在街头、还是网上，我总能看到这个有些带着讽刺、荒诞、甚至悲哀的画面，甚至还能听到中国维权民众最经常高喊的、也最令我至今不解的那句问话——“这还是共产党的天下吗？”

每次看到和听到这些，我都会想起在北京南二环先农坛西侧、国家信访局接待司门口，真实发生过的经典一幕。于我来说，那就是一幕关于中国民众维权的经典“小品”——它的经典之处在于——它只是原汁原味的“真实场景”（而且应该还是经常发生的），但是其犀利、讽刺、戏剧化和浓缩级的效果，我觉得在这个话题上可以胜过任何艺术“创作”。

从四月起便持续发酵的河南村镇银行阻止储户提款事件于7月10日在维权储户被“维稳力量围攻和殴打”中迎来高潮。和许多人一样，@卡尼吉亚 对不公感到“愤怒、憎恶与痛恨”；然而，作者还进一步对老百姓有关“权利”的理解做出了批判性的思考。当人们需要向执政党讨要“权利”的时候，当“正义”先需要你站“对”队的时候，“权利”会不会已经丧失了其公正性，成为了“权力”？更何况，如果维权者“从村里到省里、到北京，遇到的个个都是共产党”，又如何能指望从同个利益团体处讨回应得呢？

“Vol.1 理解女性、公民议题的透视镜——权力结构”——By@范米索

以前个人会认为，我有权利。比如某一个人是一个很有权势的人，或者某一个人是当官的人，或者某一个人看起来好像肌肉很壮的样子，这个叫做有权力。

但实际上我后来才意识到，权力必须发生在两个及两个人以上的时候，某个人对另一个人的关系才存在。那什么时候权力才产生呢？包括男性对女性的权力和某个阶级对另一个阶级的权力，或者是父亲母亲对孩子的权力，它满足这样一个条件——有一方，无法承担不做另一方所要求的事的后果的时候，TA就被另一方形成了一种权力关系。

在播客“有效失败”的第一期讨论中，范米索与葛旭用性别议题作为切口，从个人生活出发探讨了“权力”的释义。一方面，权力和权利相辅相成：权利需要权力的执行（enforcement）才能真实存在；而在另一方面，权力一不当心便侵蚀权利：在缺乏执行权利的权力的情况下，A很容易被逼入无法承担不做B所要求的事的后果的情形。二位还讨论了为何个体的权利决不能被牺牲："如果让每一个人都牺牲小我的话，那么加在一起不就是牺牲大我吗？所以真正大我是谁呢?"

“历史的转向与中断的启蒙—— “五四”运动后“启蒙”何以再次失势” ——By@Unexpectedly

就像毛泽东概括的一样，“帝国主义的侵略打破了中国人学西方的迷梦。很奇怪，为什么先生老是侵略学生呢？中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。”要想救亡，不仅信不过西方的《凡尔赛条约》，也信不过列强对人权、自由、平等的“虚伪”声张，中国需要寻求更激进、更彻底的社会改革方案。在这种信念下，对个体尊严、个人天赋权利的注视和尊重，便更难像国家独立富强、人民吃饱穿暖，不受外国侵略者的欺压侮辱这些目标那样得到像他们一样的“新青年”们如此热切的关注。

18世纪的启蒙运动（the Enlightenment）解放了西方社会，同时为作为个体的权利—人权—奠定了基础。@Unexpectedly聚焦于中国近代史上最显著的一次抵抗运动—五四运动，借用史料论述了这场本是为了人权而开展的运动是如何被政治势力“贸然窃取”的。正是因为抵抗如此艰难，我们的权利才如此宝贵。

“歪脑｜当堕胎权案进入中国自由派语境：在“法治胜利”的叙事中被杀死”——By@米米亚娜

罗案的主体是那些穷尽制度途径争取自己权益的女性，而非司法机构、法律或者仅仅一个法律案例——它们只是被标签化后推到了议题的最前线。“女性对权利的诉求”——这才是拼命把讨论局限在“就法律论法律”、“尊重法律”的人试图回避和转移的焦点，他们将体制和制度用宏大叙事保护起来，却不断拆解个体反抗者的叙事，因为前者是所有既得利益者的保护伞和遮羞布。

@米米亚娜记载了在罗诉韦德案被推翻的背后所发生的相似惨剧：本是关于女性掌控自己身体的权利的一次抵抗被政治叙事截胡，成为了又一为红蓝两党争夺选票的议题。作者写道，“没有权力就没有权利，而只有权力才是权力”，再一次点出权力和权利的“相爱相杀”。当权力并不被平均分配，当制度本身就充满偏见，“做完美无缺的反抗，通过完美无缺的程序，达成完美无缺的胜利，本身就是个悖论。”或许作为不完美的个体，我们不该追求“完美无缺的反抗”，而应保持立场，一步一个脚印地争取每一处不完整的权利，向公平一点点地靠近。

“網路時代社會運動的意義：《憤怒與希望》書評延伸”——By@Chhoà A-hâm

我認為社運發生的過程與目的，是讓每個人從習以為常的結構之下，嘗試找回對「權力關係」與「壓迫」的覺察，並且得以談論、介入，進而恢復被壓抑的主體性與能動性。

五四运动、女权运动皆为社会运动。参与社会运动或是维系权利和社会公平最直接的方式。但我们也看到社会运动是如何偏离其核心—“社運的本質從來都是「人」”—被卷入现行制度的不公框架的。在此，@Chhoà A-hâm提出了解决此难题的办法：一种开放、有机、着重于过程而非效率的去中心化社会运动。作者号召每一个平凡的人都参与抵抗，因为抵抗不仅需要个体的思考，更需要通过探讨个人思考达到的集体理性：“在理想的社會運動中，每個人的感覺都是感覺，每個人的經驗都是經驗，每個人的觀點都是觀點。”

“視障九十後的抗爭 : 八三一後堅持坐巴士，不坐港鐵”——By@張少貞

Michael住炮台山天后一帶，無論乘港鐡還是巴士，對他都方便，一九年八三一前，哪種交通工具去目的地較方便，他就用哪種。他以前坐港鐵去油塘返學，早上八時十五分上堂，他七時四十五分才出門。炮台山去石硤尾，沒有巴士直達，港鐵本是最佳選擇，只需半小時，但他現在寧願坐巴士去紅隧轉車，計及車程和等車時間，最少一小時。 

即使要花多一倍時間，他仍堅持。 

“理想是丰满的，现实是骨感的。”在社会运动愈加难以实现的今天，我们真的就束手无策了吗？@張少貞描述了Michael一个人的抗争，或许能够回答这个问题。看似无意义的牺牲，实际上标志了一场小型的胜利——在“我”身上，抵抗还活着，还有继续壮大的可能性。