粒史學加000079《史記》卷四〈周本紀〉19：被周公的光芒掩蓋住的人物

成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。曰：「此天下之中，四方入貢道里均。」作《召誥》、《洛誥》。成王既遷殷遺民，周公以王命告，作《多士》、《無佚》。召公為保，周公為師，東伐淮夷，殘奄，遷其君薄泵。成王自奄歸，在宗周，作《多方》。既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》。

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在叔叔周公代理國政七年後，親政的成王在豐邑，派召公再去洛邑測量，目的是為了遵循爸爸周武王的遺旨(成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意)，也就是營建新都。這時，周公再次進行占卜，並且反復察看地形，最後完成營建新都的任務，並把象徵統一天下的九鼎安放在那裡(周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉)。

完成任務後的周公說：

「這裡是天下的中心，四方進貢的路程都一樣(此天下之中，四方入貢道里均)。」

周公把測量和營建洛邑的過程中，記錄下來，寫成了《召誥》與《洛誥》兩篇文章。

新都完成後，成王把殷商王朝的遺民遷徙到那裡(成王既遷殷遺民)，周公向他們宣佈了成王的命令(周公以王命告)，並寫下訓誡這些殷商遺民的兩篇文章：《多士》、《無佚》。接著，周成王以召公擔任太保、周公擔任太師(召公為保，周公為師)，往東征伐淮夷，滅了奄國，把奄國國君遷徙到薄泵(ㄅㄥˋ)(東伐淮夷，殘奄，遷其君薄泵)。成王從奄國回來，在「宗周」，也就是在豐邑那裡寫下了一 篇文章：《多方》，用以告誡天下諸侯。周成王消滅了殷商王朝的殘餘勢力，襲擊了淮夷，回到豐邑(既絀殷命，襲淮夷，歸在豐)，之後寫下了一篇名為《周官》的文章，根據現存《尚書》的內容來看，這是篇說明周朝設官分職用人之法。接著，周成王重新規定了禮儀，譜制了音樂(興正禮樂)，法令、制度也進行了修改(度制於是改)。在此情況下，百姓和睦，頌歌四處傳來。成王討伐了東夷之後，位於東北的民族「息慎」也前來恭賀，成王回贈「息慎」部落財物後，命令榮伯記錄下了這段名為《賄息慎之命》的文章(成王既伐東夷，息慎來賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》)。

在這一段文字中，讓我了解了這段以前課本常簡略帶過的內容。

首先，大部分歷史課本都告訴我們，周公東征後，營建新都雒邑。但是，如果根據這段內容來看，這件事情應該是發生在周公還政給成王之後。換言之，下命令的人是周成王，完成任務的的是周公。因此，如果單以歷史課本的說法，會以為周公東征後立刻就營建新都，甚至會以為「營建新都」這件事，全都是周公的主意。但其實，要在洛邑營建新都，早在周武王的時候早就曾經計畫過，只是武王駕崩，加上又發生管蔡之亂，所以最後是由成王下令實現周武王的規劃。

其次，印象中早期的歷史課本在周公之後，會提到周成王與康王的治世，史稱「成康之治」。但這件事情的重要性，似乎遠比周公東征還低，所以後來的課本大多刪掉這些內容，直接跳到周幽王的烽火戲諸侯部份。但從這段文字中，我才驚覺自己太小看周成王了。不僅打敗了遠在東方的部落─淮夷，也滅了不歸順的封國─奄，甚至這趟遠征還讓位於東北方的部落「息慎」前來「祝賀」。其實，所謂的「祝賀」是帶有類似歸順的意味。從成王命令榮伯寫下那篇《賄息慎之命》的字面上意思來看，「賄」是指以財務贈人，也就是說，息慎部落前來祝賀，周成王對此賜給財物。這套「你來祝賀，我給財物」的模式，正是所謂的「朝貢體系」。

總結來說，以前我總以為是周公打理好周朝初年的大大小小事情，所謂的「成康之治」或許只是延續周公政績的美好時代而已。但通過這段文字，我才知道，其實周成王本身也很有能力。另外，我們常說的「周公制禮作樂」，其實也是發生在周成王的時代。也就是說，其實下命令的是周成王，或許執行者是周公，但我們也不能因此忽略的成王的功勞。

以上，就是這一段史料給我的收穫。

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