快樂,聰明,有品的念佛人

快樂,聰明,有品的念佛人(象山慶24.5.27)

    現代禪雖然在2003年底隨著李老師的往生而解散了，但諸多弟子在李老師勸請下，直接轉入念佛法門，託付於慧淨法師的照顧與帶領，於2004年成立了善導流「淨土宗」。這個由(捨)禪轉(歸)淨的過程與結果，似乎是阿彌陀佛悲願的預記[1]，也是中國佛教發展的結局。李老師曾說：「我若不在了，可將我所有的著作一把火燒了。……只留下一句【南無阿彌陀佛】。」又說：「我十幾年來引導弟子對淨土生信心，並與弟子相約在淨土見。」「修行人深感五蘊苦、空、無常、無我；然而，與其無聊等死，不如快樂生活，求生淨土。」這些教言可濃縮、歸結為一句話：

     活著，做一個快樂、聰明、有品的念佛人；死後，隨佛往生極樂。

     淨土宗(中華淨土宗協會)成立20年後，散居台灣各地的現代禪同修，多半遵奉李老師的以身示範及最後叮嚀，而安住於信佛念佛(稱名)，願生極樂，乃至成了生活化的習慣。

     從淨土宗回顧這句話，別有滋味、別具深意，完整的文句是：

    人生很短，諸行無常，快樂或憂苦，很快就過去了；唯一要緊的是「生死」大事。生前，隨份隨力做一個快樂、聰明、有品的人，而更重要、須全力以赴的是：一心皈依佛、信佛念佛，臨終乘佛力，往生安樂國。

阿彌陀佛因地發願、果地成佛以來，一切眾生皆蒙佛力攝受，必生淨土得救，但因凡夫業障煩惱而不知不信，依然隱覆於無明煩惱之中必，自苦自擾(驚慌恐懼)，或自暴自棄(頹廢放縱)，錯用心於各種貪欲或惡行，認賊作父，或捨父逃逝，繼續的輪迴六道。

若能做一個快樂、聰明、有品的念佛人,就能一切無礙,成為世上最幸福的人。

快樂,是「知足.任運.開放」的生涯；心中有「阿彌陀佛」,則快樂無憂。

聰明,是「明理.通情.懂事」的處世；且能信受佛說,不被異學異見(他宗外道)所動搖。

有品,是「恭敬.柔和.禮讓」的古風。不違法律、不害他人，善待眷屬、履行責任、惜情念恩、守信重諾、質直心柔軟,觀功不觀過。抱道自重、守身如玉。 

先做好人的本份,再提昇人的品質,讓心智愈來愈成熟,心靈愈來愈寂靜，念佛就更單純、相續、融入、相應。 

   1.聰明,有品(厭穢)而快樂(俗諦/機)：大小顯密,宗門教下,黃葉但止小兒啼(平常心)

   2.快樂(欣淨)而聰明,有品(真諦/法)：起心動念,競走奔馳,從來不離金剛體(安樂國)

    ／聰明(有為)：盡人事--不被人欺 (無益之苦應遠離)；保護他人 (無辜之禍得避免)

快樂--聽佛命,乘佛願,稱佛名

    ＼有品(有守)：守本分--難得糊塗、樂於吃虧,還愚痴

有品(戒)：至心(至誠心) ＼

                 聰明(慧)：欲生(迴願心)

快樂(定)：信樂(深信心) ／

      三者一體，在世乃「福慧雙修/大智若愚」，往生為「光壽無量/大願如佛」

或許可這麼說：從佛法、從經驗,千百次的思考,閱歷與智慧,到了極致,或福至心靈,由於善根發露,接續過去世的因緣,與阿彌陀佛相應,就直接信受了,也不知為什麼,甚至不想去探究或追溯。最確定的答案,唯有「皈依彌陀」是最如實、最妥當的解脫之捷徑。真的念佛人,是「至心信樂,欲生彼國」,意識型態的改變,讓整個無明業力,幽暗的無明,得以本質上扭轉。其實，我們宿昔以來，就在彌陀的懷抱中，被呵護、被攝受。古代的祖師有如此的親證,因此，活著就能享受「被佛擁抱」的安心與喜悅、寂靜與無諍。由於這樣的體證與受用，從此活出一種生命境界，如〈永嘉證道歌〉云：「放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄。」對人間的一切因緣、果報,能隨順而不執著。每天在彌陀的懷抱中,安分知足的吃飯喝茶,逆來順受,安之如素,隨緣了舊業,不再造新殃；平日只是虔誠的念佛,然後,在不違背法律、不傷害他人的前提下,輕安自在的生活。

         因為於人無愧，故心中無事，就能安穩、從容的念佛，一句一句的口唸耳聽，銘感於衷。如《荀子·勸學》:「入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜。」在優遊涵泳、幽獨咀含中薰習名號的功德，默化凡夫的習性。從信受彌陀救度、願生彌陀淨土的「歡喜」念佛，進而感恩彌陀大願、珍惜念佛因緣而「推己」及人，於是自他同聲稱佛名，同生安樂國。

口中唸佛、心中有佛,世間的一切遭遇、境界,都滿足、甘願。來自彌陀本願的加被,令彼此的身心柔軟、謙和。在光明遍照的念佛聲中,敦倫盡分的孝順父母、照顧兒女,或職場謀生、社團活動,……也算是做佛事；乃至隨緣隨喜的與人為善、助人滿願,或給人歡喜、給人希望,也就是結善緣。這一切都能讓人感動而樂於親近,不僅自己安心,別人也放心,再自然而然、不著痕跡的將佛號傳播出去。

本願念佛是隨順信心,任憑他力,不在複雜的人事中計較、等待,逐漸放捨「師心自用、唯我獨尊」的閉塞與傲慢；在念佛中敞開心胸,把身口意交付「南無阿彌陀佛」 ,就沒「我的」事了。信願稱名之心得決定而平生業成,現世就享有滅罪獲救的喜悅、往生成佛的展望,乃至清珠(佛號)投於濁水(煩惱)的定靜安隱……種種快樂。命終往生之後,在淨土中自然而然的除煩惱、生智慧,具足神通與方便,迴入娑婆度眾生,就更具足五果門的大樂。《大經》「讚佛偈」：

        令我作佛，國土第一，其眾奇妙，道場超絕，國如泥洹，而無等雙。我當愍哀，度脫一切，十方來生，心悅清淨，已至我國，快樂安穩。

極樂世界是「無有眾苦，但受諸樂」，快樂第一。「彼佛國土，清淨安穩，微妙快樂，次於無為，泥洹之道。」我們的快樂，是「壞苦」，樂過去，或變動，就轉為苦了。天人之樂報盡了，仍墮落人間或三惡道。《莊嚴經》：「 輪迴諸趣眾生類，速生我剎受快樂。」

念佛人活在世間的餘生，就是與一切同見同行的眷屬、蓮友，相濡以沫、相親以佛，相知相惜、相助相扶，在娑婆就是一家人，到淨土更是一體人，「同一念佛無別道，遠通法界皆兄弟」，這樣的情境與成果，既是「快樂、聰明、有品」的受用，更是「極樂、智慧、清淨」功德。這一切都是阿彌陀佛長劫大悲的發願與回向，讓我們無條件的領受、享有，我們每個人與阿彌陀佛及十方蓮友的關聯，有如這首歌所唱的：

我的快樂 來自你的笑聲 你若流淚 我更心疼 我的夢想 要你陪我完成 你給我 的愛 讓我勇氣倍增 因為~~我們是一家人 相依相信 分擔分享 彼此的人生[2]

南無阿彌陀佛 

[1]預定、預知、預設、預期、預見、預料、預備。

[2] 〈一家人〉詞：陳建名/曲：王建勛