【夏后朝黃老思想】第十篇 信言不美

信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。聖人無積，既以為人，己俞有；既以予人，己俞多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。

真話不美，美言不真；智者慮深，多聞難知；善者不貪，貪多非善；聖人不為己，利人則利己。故天之道，利通於無為；人之道，功成於無為。

雖言「天之道」，卻是道法人，信言、美言、智者、博者、善者、多者，都是人，其產生的意識規律都是人之道， 與「天之道，利而不害」其實並無相關，估計只是想引用「人之道，為而弗爭」的前人智慧。

「聖人無積」則是接續「善者不多」而用於印證「人之道」；因此，這篇文章可能是拼接三段前人之言，第一段是學人之理，第二段是聖人之德，第三段是天人之道，所以，作者年代也晚於三者，故以德治為主仁治為輔的夏后朝最有可能。

「信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。」是一般的道理卻非絕對的道理，例如「知者不博」說的是智慧，智慧是深藏於靈魂的瑰寶，因此並非能靠博學而獲得，但博學者卻未必不知或沒有智者之深慮智慧。

「聖人無積，既以為人，己俞有；既以予人，己俞多。」知其然未必能知其所以然，若只知其然，就有世道侷限性，若知其所以然，就能明白利益眾生就是利益自己的真相，因為主觀意識在誰就是誰，而「誰」必然出自眾生之中。