空海的傳說（十二）

「高野聖」

「聖」（日語發音是Hijili）的詞源是「日知」（日語發音是Hijiri），意思是「像太陽一樣照耀、博識的人」。

據說重建東大寺的重源上人、流浪歌人西行都是高野聖出身。

究竟，高野聖指的什麼樣的人呢？

從奈良時代開始，好像就存在半僧半俗的被稱作「聖」的群體。他們游走全國，勸進佛教信仰。而高野山在空海入定後的平安中期因火災等原因一度衰敗，為了復興山門，當時很多人被派到全國化緣。那就是「高野聖」。

他們雖然不是金剛峯寺的正式僧人，但是在高野山麓建有多處分寺修行，為募化復興資金而派到全國各地。他們走遍山山水水，說盡弘法大師的奇跡，勸說信眾納骨（安奉遺骨）於高野山以得到相應佈施。

 「高野山參詣曼荼羅」表現了高野山的靈場信仰。高野聖周遊全國時，就拿著曼荼羅給人們看，並講解到，「在最裡面的殿里，大師現在還在修行，保佑著我們。大師的奧院是淨土，如果納骨於此，那麼在來世就可以免受苦難了。」（選自《空海的風景之旅》）

因為高野聖積極的行動，弘法大師的傳說聞名海內。

空海自身可能沒走過蝦夷（日本古代對奧羽地區和北海道的稱呼）和九州，就連這些地方都盛傳空海的傳說……

位於蝦夷（松前）的阿吽寺供奉的本尊不動明王據說是空海雕刻。東北有口泉水，據說是空海用手杖點出來的「弘法湧水」，至今不枯。而淡路島因為村人不捨空海飲水，導致村裡的井枯竭了……

在全國各地有數不清的傳說。

同時，弘法大師信仰也在全國興起。各地的佈施使高野山興盛起來，而當時的權貴參詣高野山也是絡繹不絕。

之後，戰國時代以降，高野聖也衰敗起來。

織田信長懷疑他們是戰國武將派來收集情報的「眼線」，於是逮捕了很多高野聖，並對他們處刑。當然，很多戰國武將確實也用了高野聖作為「眼線」。自此以後，高野聖已然衰敗，到江戶時代前期則從歷史的舞台完全消失了。

現在，高野山奧院竪著無數的墓石，從戰國武將到歷代的權門，更多的是無名氏的墓。這讓我們不禁感慨，如果沒有高野聖的活躍，現在全國遍布的「弘法大師傳說」和高野山的興盛將不復存在，真言密教的寺院也不會遍布日本各地。

（完）