【周朝黃老思想】第十一篇 上士聞道

文明之眼
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了解「可道」非「恆道」,不執著於道法名相,而關注於利益眾生,就能夠正確體會「建言有之曰:明道如費... 」等古傳道理;例如綠化沙漠雖然花費巨大無近利可圖,卻是明智之舉,因為它利益眾生所以值得。

士聞道,堇能行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑不足以為道。是以建言有之曰:明道如費,進道如退,夷道如類,上德如浴,大白如辱,廣德如不足,建德如,質真如渝,大方無禺,大器免成,大音希聲,天象無刑,道褒無名。夫唯道,善始且善成。

高人聞道,能苦行之;善人聞道,有時能行;痴人聞道,必然大笑,因為反常。故說為道:明似損費、進似倒退、平似同類、德似低谷、廉似恥辱、廣德似缺、建德似隱,真摯似易;大域無區,大器免工、大音少聲、天象不齊,弘道無名;能法則自然,才得善始終。

 

此篇作者並非真相覺悟者,當然傳承應用也很重要,只是要清楚他在說什麼;「道可道也,非恆道也」這「非恆道」是覺悟真相後的體會,而「聞道」是聽人傳講後的反應,「下士聞道,大笑之」足以推想本文作者的生活年代。

黃老傳下來的道是「無為」,是以天下太平大同世界為目標,終極目標是讓眾生都能「沒身不殆」;後人傳的「道」是「弗為」,不胡作非為傷害百姓已屬難得,最後變的「道」是「不為」,不作為就能大有作為,豈不可笑?不聞不問以求天下太平,看見祥瑞就能天下大治,還能不大笑嗎?

此段文章作者對於法相過於執著,上士、中士、下士是對名相的執著,聞道之後如何如何,則是對道法的執著;因此,「大笑」的原因,可能不僅是聞道者真不信,也有可能是傳道者不真懂;舉例而言,周天子登上避債台高呼:難道你們不懂『普天之下莫非王土』的道理嗎?這『道理』當然可笑。當姬旦把周王變成天子時,周王就已經不是天下共主了。

其實除了主觀意識體,萬物眾生都如程序般,依照既有規律運行著,換言之,只有主觀意識能主動改變些什麼,而萬物眾生只能被動相應改變,因此,「知我說法,如筏喻者」,當主觀意識不在「我」,「我」也會隨著宇宙意識流的方向而去。

無為之道是基於有為太甚而做的反省,因此,「無為之道」對當下宇宙眾生有益,而「有為之道」則對昔日宇宙眾生有益;沒有是非卻有對錯,要在對的時空做對的道理,在這極端有為宇宙地獄化的當下,不無為反演化難不成坐以待斃?

了解「可道」非「恆道」,不執著於道法名相,而關注於利益眾生,就能夠正確體會「建言有之曰:明道如費... 」等古傳道理;例如綠化沙漠雖然花費巨大無近利可圖,卻是明智之舉,因為它利益眾生所以值得。

CC BY-NC-ND 4.0

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