阶级斗争理论是摧毁宗法家族的利器

马列主义及其阶级斗争理论是外来货。这是毋庸置疑的。但相对于近代中国，外来货多了去，除了马列主义外，还有基督教、无政府主义、民粹主义等。为何马列主义坐大了，而其他的思想则没有坐大呢？

这个问题，鲁迅的《拿来主义》说得清楚。对外国的东西，认为对自己有用，就拿来，没用，就拒绝。所以，与其说“马列主义”是送来的，还不如说是拿来的。

那么，阶级斗争理论对中国有什么用呢？它最大的用处就是能够彻底地摧毁宗法家族。经过新文化五四运动后，中国的政治领袖和知识精英达成了这样一个共识：中国要强大，必须将个人从宗法家族的束缚中解放出来，投身于国家主义的旗帜之下。

蒋廷黻就在他的《中国近代史大纲》总论中写道：“在列强争雄的生活中，西洋人养成了热烈的爱国心，深刻的民族观念。我们则死守着家族观念和家乡观念。所以在十九世纪初年，西洋的国家虽小，然团结有如铁石之固；我们的国家虽大，然如一盘散沙，毫无力量。”“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是，中国人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话，我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。”

孙中山在他的《民权主义》第二讲中也讲道：“在今天，自由这个名词究竟要怎么样应用呢？如果用到个人，就成一片散沙。万不可再用到个人上去，要用到国家上去，个人不可太过自由，国家要得完全自由。到了国家能够行动自由，中国便是强盛的国家。要这样做去，便要大家牺牲自由。”

但在方法上，国民党只是鼓励优秀分子脱离宗法家族的束缚，吸纳优秀分子投身于革命。并没有想到要去摧毁宗法家族，将所有的人都从宗法家族中解放出来，而投身国家主义的旗帜之下。就此而言，共产党认为国民党的领导的革命不彻底也是言之成理的。

但马列的阶级斗争理论则不然。中国化的马列主义，将“地主阶级”看成是旧中国的“三座大山”之一，是阻碍国家强大和进步的落后势力。就要打倒，就要消灭。而马列主义理论体系中的“地主阶级”正是传统社会中的宗法家族势力。传统社会农村中的乡绅大多有田有产，在家族中德高望重，具有很高的权威，对家族中的成员具有一定的管束力。

这样，我们就可以看出五四新文化运动反对儒家的“孝”与马列主义的阶级斗争理论具有非常明显的传承关系。阶级斗争理论正是五四新文化反传统的进一步延伸，由思想宣传转入实际行动，由城市转入农村。阶级斗争理论无疑是一件摧毁宗法家族的利器，所到之处，宗法家族无不纷纷解体。个人不得不完全进入国家主义的权域中和话语中。

因而，正是运用马列的阶级斗争理论才彻底完成了五四新文化提出“摧毁宗法家族”的任务。然而，中国人从宗法家族中解放出来，从父权和夫权中解放出来，得到了自由了吗？没有！反而被比传统社会的皇权更强大的以国家面目出现的强权所控制。

2010年6月7日