我反駁我自己:關於自由意志這個過時的議題
1. 任何思想上的方法論都是獨斷且可被認知的。
1.1 思考的方式仰賴大腦的個人運行模式或習慣。所以任何思想方式都是獨斷的,只有具體過程或結果可被共有。
1.2 這種認知/思考方式可以被學習。
1.2.1 但認知/思考方式沒辦法被複製甚至模仿。
1.2.2 認知沒有既定規則或有模糊的多種規則。這與個體的腦發育狀況有關。
1.3 學習可以來源於模仿。
1.3.1 模仿式學習的任意結果都不能成為學習成果的本體。
1.3.2 所以模仿行為不能成為學習過程本身,否則其成果將成為模仿本身或對模仿的改造。
1.4 學習也可以是理解的過程。
2. 所以「理解」這一行為是在用自己大腦習慣的運行方式對事件(或者說命題)進行的獨斷解讀。(1.1 1.4)
2.1 這種解讀在被寫出、閱讀和再理解時是有意義的。
2.2 而以此作為規則審視、限制甚至類比其他解讀,都是客觀上無意義的。
3. 所以被認知的認識論在個人層面上不具有任何普遍性。
3.1 不同個體間認識論的相似處源於認知的偶性(1.2.2)
3.2 假使認識論最終歸於神經科學,認知力就會有被機器取代的風險,機器會從某種極端視角(比如機率或其穩定分佈或從元層面使其變為不穩定分佈)否定自由意志。
反駁的觀點:在某種極端條件下的自由意志可能被推廣到某種相對隨機性上去。
反駁:相對隨機的「自由決定」方式將被極端隨機意志取代,相對的,當下的決定則已經被認知所限定。所以個體在當下(抱括極端條件下)沒有任何自由意志的能力,該個體只有在作出任意決定之前自由認知的能力(當然也同樣有拒絕認知的能力)。
沒有用的閒聊
1
喔,突然想說,「自由是現代哲學的核心議題」這個講法是哪來的啊……就這兩個月不止在一處看到這個說法。要說自由是政治哲學的核心,它也僅是一部分政治哲學的核心,多數認識論本體論形上學反形上學……自由只會被偶爾拉出來鞭屍一下,甚至連自由意志這類議題都早就過時了。
或者也可以這樣說,自由是跟風大眾能看懂的哲學裡面的核心議題。(政治不正確什麼的最棒了~)
2
前幾天又連續讀了兩本從哥德爾證明衍生的書,結果現在拿維根斯坦的方式論證……是說我已經過了被讀書洗腦的年紀了嗎……還是說我的書讀到狗腦子裡去了(請狗出面如數還給我,多謝!)
罵別人還要假裝客客氣氣地講道理,罵自己就不用,他媽的真爽快ㄝ~
突然感覺維根斯坦是在寫毫無文學素養的詩ㄟ,所以說維根斯坦可能會跟尼采很合得來?(但是就沒有我這樣愛講幹話的~)
3
話說講到理解式學習,突然想到「在表演上一切技巧都是在為感情服務」這類話的邏輯錯誤。由於表演行為要傳達給觀眾的不止有感情,還有感染力阿表現力阿劇情阿意義阿什麼的,就算是先鋒主義的沉浸式表演也要傳達感情之外的理念給觀眾(這句是在戲謔請不要認真)。所以說技巧可以表達情感跟技巧只表達情感根本上是兩碼事。像「一切」這類全稱命題的句式通常會用在後者的意義或性質完全包含前者(作為意義或性質)的狀況下。那麼對這類句子的重述並非源於理解,而是源於對可認知知識的選擇性模仿(被誤認為理解)。但這不是在說理解必然是一個邏輯過程,是說理解比如這句話的前提是須要對「表演」「技巧」「感情」這類實詞有確切的認知,而不是把詞的意義「繼承」到自己的句子裡面。
4
回看一遍這篇看見每一條都沒解釋詳細,嗯,全都是因為懶,擺爛什麼的最棒了~
_(:з)∠)_
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