最可悲的世界裡，或許死亡才會最安全-《使女的故事》

監管者不害怕使女們逃跑，跑不了的；他們只害怕使女自殺，那不敬神也脫離了神的掌控。

最可悲的世界裡，或許死亡才會最安全。《使女的故事》背景發生在，以美國為背景的基列國，這是一個以宗教為凝聚力的國家。為了解決人口危機，具備生育能力的女性被集中了起來，稱為使女。使女按照規定都要穿著像是修女一般，但諷刺的是那一身本該樸素的衣服，是一身如同鮮血般的紅，代表性與生育的紅。

而使女最大的工作任務，就是懷孕生小孩。

當權者們巧妙引用《聖經》創世紀三十章:「有我的使女辟拉在這裏，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子」，賦予基列國有打造使女的權力。使女有很多工作，最重要的是會被分配給這個國家的當權者們，大主教，進行「受精儀式」。

這其實就是換句話說的強暴。

《創世紀》30:2章，雅各向拉結生氣，說：「叫你不生育的是神，我豈能代替他作主呢？」但這個儀式可以，雖然毫無生氣、宗教神聖可言。儀式裡使女躺在主教夫人的兩腿之間，除了受精需要的部位外，使女和主教不允許任何眼神、肢體接觸，也不準撫摸自己。這樣的性愛只有純粹的生物性功能，沒有溫暖與溫情。

只有義務與厭惡。

《使女的故事》是一部反烏托邦的故事，但他跟《美麗新世界》、《一九八四》又有點不太一樣，同樣都是思考生存世界合理的樣子，但《使女的故事》更彰顯了女性的被壓迫。在男人更容易掌握武力的事實下，女性更容易成為被妥協的犧牲者。

不過凡有壓迫，就必有反抗。

這些反抗還不一定只來自底層受壓迫的人們，還有可能來自當權者們。這裡面關於生活、利益、權力的糾葛，是看《使女的故事》的故事最直面而來的衝擊。閱讀的當下想著最多的是，這些情節是不是在某些程度已經存在於我們的生活之中，而我們卻不自知呢?

這欠扯到後面劇情的反轉，就不劇透推薦去看原書了。